Théorème Databas/Ran

THEOREME POSTULANT

DE NOUVEAU ET CONDITIONNANT AVEC PRECISION REQUISE

(PAR VOIE LOGIQUE SPECULATIVE FORMELLE ET DES DONNEES PHYSICO-TECHNIQUES)

L’EXTINCTION DOUBLE DU MOUVEMENT AUT0-ROTATIF DES CORPS SPHERIQUES

ET AINSI QUE DE LEURS MASSES

SUR LA SURFACE DESQUELLES UNE VIE INTELLIGENTE A EU LIEU

(Théorème baptisée dès lors « DOUBLE EXTINCTION" by DATABASE/RAN »)

 

31-01-2020 (soir)

Un cercle semi-ouvert selon son imperfection qui le met en mouvement forcément répétitif et circulaire, par son défaut intrinsèque qui le relance dans son auto-espacement de plus en plus rétréci dans le vide qu'il ouvre comme une vis ponctuelle par la diminution de ses possibles,

+en gagnant dans l'intensité qui le rend plus léger en masse et plus lourde pour en supporter par un support d'inscription, suivant un trajectoire qui n'existe plus préalablement, auto-répulsif et devenu de nouveau instable, non plus cette fois par une réitérabilité faible, mais forte

devrait finir le temps qui reste de son commencement par s'exterminer, à moins qu'il ne trouve une solution improbable, mais mathématiquement possible de se vider de sa matière, avant dernière stade d'instabilité (lourd/ léger; forte/ faible) pour en libérer sa matière éthérée, Secrétée

 

Documents de travail:

Figüre:1

 

"fecunda singula mundi"

 

(simple féconde le monde)

 

Rappel des étapes précédentes et Métagraphique montrant en série la trajectoire de la réitérabilité faible (en essais hasardeux dans la lenteur du temps) vers une réitérabilité forte et intensive perdant la masse: double solution: soit dévorant la masse (transformée en énérgie) de son environnement soit auto-dévorant sa propre masse, diminuant peut s'échapper au déclin total.

 

 

Figüre:2

 

Du cadran solaire au Sablier et puis au Cercle au Sablier (cf.  Figüre 1)

 

Figure:3

ex-sample "Extinction"

Figüre:4

 

"Cadran Solaire" Cosmique

 

Figüre:5

 

Cercle au Sablier

(traume ou événement par défaut)

 

 

 

 

Siyasete İletişimci Gözüyle Bakınca…

Siyasete İletişimci Gözüyle Bakınca…

Ufuk Uras'ı nasıl bilirsiniz? Siyasi içerikten (zira o da belirsiz) bağımsız olarak, İletişim Teorisi gibi bilimsel bir yaklaşımla, sunduğu profili analiz eden ciddi bir çalışma bulabilir miyim? Bence 'Kitabın Ortasından' değil, bir Sosyal Bilimler Dergisinin Alınıtı ve Dipnotlarından konuşuyor

Bazılarının nasıl bir eş dost çevresi var, dost mu düşman mı, şaşırıyor insan: En olmayacak kişiyi (şahsına Saygım büyük), Allahın eski ssk müdürünü sen git Baykal gibi azılı bir politikacının karşısına Nakuvatla çıkar; ve o Beyaz yakalı Levanten Katolik Kadın, gidip Kemal abiye yamansın!

Nerden aklıma düşer, bilmem: 99 İzmit Depreminde komik (mhpli) bir Sağlık Bakanımız vardı; depremzedeler için gelen Yabancı Sağlık Ekiplerini düz Ajanlıkla bile değil, Türklerin gen haritasını çıkarma ve bu verileri ilerki bir Biyolojik Savaşta uygun virüsü kullanmak için taramayla suçladıydı. Pes

İletişimci gözüyle bakarsak, siyasette Eş Durumu pek mühim; nihayetinde First Lady'ler Taşrada Cumhuriyet Baloları (açık saçık & içkili & modern) düzenlemekle ve Erkânı, Eşrâfı davet etmekle mükellefti: Son temsilcisi Nazmiye Demirel oldu & köprüde kaset dinleme sahnesiyle Semra Özal Anamız

Benim çocukluğum Fârah Dibâ hayranlığıyla geçti, Grace Kelly ve Sofia Loren'den sonraki favorim. Jacky Onassis'ten ne çekti yaslı kadın (Kennedy'nin gözü yaşlı dulu), hem sonra hepimiz Esat'ı karısından sevmedik mi önce? Şimdi de tiyatrocu faktörü yine eş: Modern kadın, Kürtlere model!

Yine de tabii hiçbiri Rahşan'ın yerini tutamaz: İzmite yerleşmiş Giresunlu bir aileden, eşiyle Robert Kolej sıralarında tanışmış, Allah kaç kişiye nasip eder böyle bir eşi; adam da şair üstelik, akşam yemeği hep hafif, hoşaf, kuru incir, çalışma,okuma ah ah, nerde öyle bir eş şimdi?

Siyasi İletişim Teorisine göre yaparsan olmuyor demek; şimdiki Mihraceler Marka Lanse Eder gibi gidiyorlar açılışlara da, şu eş başkanlık sistemini gel de anlat sen Anadolu'da, 'walla onlar evli değil' diyorsun, aboo diyor; inanmıyor nikâhsız olduklarına: Toplum Mühendisliği bu bence de

Ailenin 'konuşma yasağı' sürdükçe Latife hanım hakkında ne desek boş! Kendi teorimse şu: İzmir’in kalburüstü ailelerinden, tamamen Batılı olarak yetiştirilmiş Latife ile telkinler üzerine bir müddet evli kalan Ata, Osmanlı Devlet Refleksiyle, « Anadoludan Gelin Alınmaz, geriye Feodal Miras Bırakılmaz » düsturuyla evliliğe son verdi/ İşBank!

30-01-2020

 

Hypothèse Répressive de l’Ecriture

Hypothèse Répressive de l’Ecriture

 

La grafie fait songer ce que les gens peuvent avoir dans la tête comme curiosité, désir, besoin, devoir, distraction, souci, et jamais une insouciance ou indifférence totale, quand ils se sont dispersés volontairement et à la recherche du Même, dans les couloirs labyrinthiques d'Une bibliothèque

Entrée à une bibliothèque nous inspire un respect, précédé (étant enfant) des avertissements de silence, et suivi (étant jeune) des reflexions gentilles de la quitter ou pas: Un lieu de Loi dont les publications raisonnées ont subites précédemment, suivi de lectures 'libres'en cachet

Une bibliothèque n'est pas interessante par ce qu'elle préserve de par SA volonté, Titre, spécialisation classificatoire, exclusive ou expulsive (voire discrimatoire): si elle est populaire, l'est par image non-subsumée, si savante, par édition critique annotées et enrichies, jusqu'à en devenir lassant!

Il n'est pas suffisant de dire qu'"il n'y a pas de hors-texte" et d'en amorcer la virtualité ou la généalogie toujours plus réculée, jusqu'à en arriver à un concept de 'trace' qui serait 'an-archique', an-archival, etc. Mais, il faut poser -et en avoir le courage de changer le monde-

+clairement d'abord, deux hypothèses (comme Foucault l'a fait, selon lecture de Deleuze, deux hipothèses de "Pouvoir", Répressive et de Contrôle, disciplinaire ou liberatrice) d'écriture, quoiqu'elles se contaminent, Soit! Pour en donner une vision à l'Humanité par compassion @SimonObirek

 

Et il ne faut pas faire comme si c'était la même chose d'obéir sérieusement ou par ironie (qui n'est qu'un paravant ou "problema", une "visière", heaum, etc. contre les spectres qui hantent: vides angoisses à dissiper si vous imaginez un instant que même votre mère était deja putin)

 

+ à la Loi du Genre dans la littérature (dont l'écriture n'est qu'une offrande sacrificielle), en somme mimétique, par économie, Que d'obéir ou inciter les gens d'obéir à des pouvoirs répressifs, disciplinaires en raison économique par Mimésis! Hypocrisie s'enracine dans vos veines!

Ou bien il faut être à l'hauteur de cette déclaration "pas de hors-texte" et aller sans être effrayé au coeur des "choses", justement répressives (çömme écriture elle-même ou “trace intouchable saine et sacrée”, sacrifiée sous les maudites codes de la littérature corrompue) et y libérer avec la déconstruction , par un acte de performativité sur-interprétative, les potentialités que nous y ajouterons, alors que nous en avoins pas ou ne sommes pas sure d’en avoir comme substance, et jamais sacherions si nous nous n’esseyâmes!

Y ajouter de par praxis... On ne peut que libérer les autres par exemple, par un support d'inscription du 'noble' au 'vil', du 'vil' au 'noble' (bien connu depuis les Troubadours), sans savoir comment et dans quel sens, par la publication (support qui compte), alors que pour nous libérer,

+il nous faut impérativement de Connaître (chemin faisant) et d'avoir combattu réellement dans une fiction de guerre avec La Loi du Genre; si c'est sans savoir, cela ne s'appelle plus Libération, mais le dérive, perversion, différence, le "sujet" des littérateurs, des Thèmes et des Variations: Mélodie!

*

Et face à cette passivisation intellectuelle qui comprend “pas de hors-texte”, non pas comme il faut, tel un cri d’alarme alerté et alertant pour se mobiliser pour l’écriture émancipatrice, mais comme un pré-jugement donné sur le monde maudit, néfaste, obéissant à sa destinée, c’est-à-dire à une horrible determination determinante à la Spinoza, qui aurait mal compris, lu la libération (quoique encore sous la garantie de Dieu) de cogito libérateur (jusqu’aux suppositions de “folies” (sommeille, être enceinte, accouchement, etc. chez Hegel) –chez Descartes- qui ne peuvent arrêter ni le deroulement ni le flux dudit ‘cogito’), soit!

Par crainte de domination du Souveraine sans souveraineté véritable, phénomène d’appariton du cogito serait contemporaines (sur l’axe de synchronie du structuralisme qui est bien obligé de le prendre au sérieux et d’expliquer selon le nouveau partage) en Europe de l’apparition d’un nouveau traitement des “fous” par la voie de l’exclusion et de l’enfermement, comme Foucault suggèrent et Derrida discréditent l’empricité de l’hypothèse (foucauldienne; in Histoire de la Folie, A l’âge classique, et l’article de Derrida in L’Ecriture et Différence),

 sans s’appercevoir qu’il, Derrida lui-même, renferme Foucault qui s’est libéré du côté de chez Deleuze (proustien, ayant la légérté d’une quator de  Débussy), le libérateur libéré; un inconscient libéré jusqu’à en avoir plus du tout, mais à l’être tout simplement, d’une manière dynamique, dans les agencements qu’on va  pratiquer avec les simulacres);

 et Derrida (faisant appel à l’extragavance baroque de Descartes qui fait appel même à la folie, loin de la dissocier du cogito, qui n’a rien à voir avec l’exlusion disciplinaires des aliénés par le souverain discours dont celui de Descartes se dissocie, en tout cas fait la différence), cette fois, resterait dans l’ “hypothèse répressive” du même Foucault, lu par Deleuze.

Vengé, vengeur d’un autre vengé et du vengeur, etc. Circuit fermé, avec ses boucles d’ouvertures, bien-connu de l’écriture et de son histoire générale, ainsi que celle de la literature toute entière dont les auteurs se comparent devant le comparu (la folie), alors qu’ils ont toujours la possibilité de devenir incomparables, incommensurable “loi” (auto-légiferante, se donnant ses propre lois) et au-delà et par delà de La Loi du Genre (celle de convenance philosophique avec la dichotomie de l’emprique et de l’universel, et celle des Sciences Sciales avec l’élan donné du structuralisme, pour les nouvelles recherches, c’est-a-dire, des bibliotheques, archives, maisons d’editions et même de lecteurs, étant leurs contemporaines en tant que tels, peuvent être considérés et confinés du coté répressive (pharmakon poisoneux justement, et non pas reçu comme donation généreuse) d’écriture et des agencements, dont il faut aussi se libérer, encore avec les nouveaux agencements, c’est-à-dire dans la fiction, dans le “pas de hors-texte”, pas de le signifié transcendale, pas de le juge ou le référent dernier, mais de rapports de forces du désirs répressifs ou libérateurs, à vos choix, à vos dons!...

 

 

Quoique rapports contaminés, plutôt minés de l’intérieur que de l’extérieur, par un mimétisme qu’il reste à expliciter.

 

 

 

 

Neu Mutisme Urbain -'Insécurité du Territoire'

Neu Mutisme Urbain

‘Insécurité du Territoire ‘

Célèbre article de Heidegger, "Bauen, wohnen, denken" (Construire, Séjourner, Penser) nous guide encore beaucoup plus pronfondement que n'importe quel autre guidage (führer-heit) faussement politique sur ce que "devrait être" l'urbanism, l'aménagement du territoire, la dé-territorialisation,  et l'architecture...

Rapport de la parole pensive à l'habitat et aux manières de se séjourner sur la terre nous guide et renvoit à la poésie Bashô, un petit haïku improvisé à la fin (d'hiver printanier de Narcissus).

Database/Ran le 29-01-2020

Philosophie à l'école bouissonnière

 

TARİH VE DİN ÜZERİNE TEZLER -III

TARİH VE DİN ÜZERİNE TEZLER- 29 OCAK 2020

10 Ocak2020: Farîsilik ve Filistinizm kavramlarını -kimse bir şey anlamasa da- ısrarla kullanmaya devam eden kuşaktanım (İlber Ortaylı'nın bile -ikincisini-"pespâyeleşme" diye karşılayacak kadar içeriğin fersah fersah uzağında bir kavrayışta kaldığını itiraf ettiği bir Türkçe durumunda).İşte Marx:

‘Ve sakın “dürüst” saygıdeğer tüccar “Allaha Şükür”, vb. FarisÎciliğiyle Borsa simsarlığının (kumarbazlığının) üstüne zeytinyağı gibi çıkmaya kalkmasın’, (1844 Elyazmaları).

 

29 Ocak: Bugün İhsan Eliaçık "Abdestli Sermaye/ Abdestli Kapitalistler" dediğinde bunu anlamalıyız: Bu, kapitalist olan kişinin aynı zamanda Müslüman da olması gibi düşük anlamda değil; Müslümanlığı kitaba veya sünnete veya seleflere veya (o da aynı kategoride olmakla birlikte T.C. Diyanetine değil ama) kendi tarikât şeyhine Göre, Ama Kapitalistçe (yeni Müslüman “köktendinci” şiârı: “sınırsızca, hakça, özgürce…”) Yaşamak!

 

Bloomberg'in en Kalantor, en Mason ekonomistini Müftü sanıp eğer izleyiciden şu abes/ Farisî soru geliyorsa, vardır arkasında bir vicdan azâbı:

“Paradan para kazanmak –faiz-haram da; ya Toki'den satın aldığımız evimizdeki kira artışından faydalanmak da Faiz gelirine girer mi, Hocam?”

Cevap:

Yetkim yok, bilemem

 

O zaman inandırıcı olmak adına kafama bir sarık, sırtıma da bir cübbe takıp ben cevaplayayım:

Eğer Akepeli vekilin Rüşvet diye verdiği Bilgiyle zamanında satın alıp sonradan spekülasyonla değeri arttırılmış bir yeri kastediyorsan Faiz kazancından çok daha büyük bir günâh içindesin!

 

Bunları zaten kitâben bilip Dar'ül Hârb'de yaşadığını kendisine ve etrafındakilere tarikât seminerlerinde (anti-komünist CİA oluşumları) iknâ olunanlar, "Tek Başına Kuranla Din mi Olur?”, Bize Sünnet Gerek Sünnet" yalanıyla Hadislerden Hadis Beğenirler artık paşa gönüllerince (Luther’in kemikleri sızlar!)

Bu veçheden nazâr edilince; Osmanlıda Hükümdarı dizginlemek için Şeyhülİslam (heyhât ne Tenâkus! Bizzât varlığıyla "Halife"lik makamının kurmaca yalanını İfşâ eden müessese!), halk güruhlarını dizginlemek için de tarikât şeyleri işe koşulmuşken (Farisî Pragmatizmi), Şia'nın Nazariyatında Dünyanın Hâli ile Dogma hemhâldir

Oturduğu/ yan gelip uzandığı yerden "Kudüs Şairi" payesiyle payelendirilen oğlancı şair geleneğinin son temsilcisi Kısakürek ekolünden adamların (Edebiyatlarıyla bile değil) yumurtladığı beyanâtlardan Orta Okul (=İ.H.) Ders kitapları "Milli ve Yerli" olsun diye Mantık sorusu türeten MEB'le mi? Buraya kadar!

"Her ülkenin kendine göre şartları var; Bir de malûm, dünyanın bir hâli var" gibi Tarihi ve Günceli yutmuş, derin vukuflu ez cümlelerle başlarsak, senin PostModern Pragmatizmini 11-13.yy Buhara (Buharî, Tılmizî) & Semerkant Tercihlerinden başlatırım: Mezhep de elden gider; Kapıkuleden dışarı başını uzatamıyorsun, Ayn Arap'dan da kovulursun!

Mantık'ın Orta Okuldan terk (ben olsam, ben de terk ederdim zaten); Fıkıh'ın içler acısı; Tefsir'in ipotekli ve Arapça kullanmayı gerektirmeyecek kadar basit, kullanmamayı gerektirecek ölçüde tembihli; Şerhi boşver, yapacak adam olsa asarsın; Hâdis bilgin gizli kalmanı, sübyan susmanı gerektiriyor:  Hamaset & Yaygara dışında bomboşsun

Luther'in içi neden sızlıyor senin halini görünce, anladın mı? 11-13 yy. da zarlar atılırken sana kötü yerden zar gelmişti, onu hatırladın mı? Asya'nın Şah Şahbaz Bindallı, Şahmâran kâdim putperest gelenekleriyle Özbekler, Peştunlar, Tacikler, Qırmanlar,Türkmen Boyları, Kazaklar, Kırım Hristiyan boyları, Tatarlar, Peçenekler, hatta Sui kabilesi; haydi hep birlikte Dombara!

Ankara Savaşı'nı kaybettin (kardeş kâtlinde) akıllanmadın (imânsız), bi de utanmadan hâlifeliği gasp eden Yavuz hırsıza ders verdirttin, bize Karamanın koyunu sonra çıkar oyunu dedin güvenmedin, gittin sünnet ettirdiğin Palelogos’la (Üsküdar’da camii yaptırdığın Rumî Mehmed) anlaştın, Voyvodalar ve Tekfurlarla kol kola Anadolu’yu talan ettin sonra suçu Moğollara attın, sen gene onlara dua et, yoksa ne Nasreddin ne Yunus ne Mevlana ne de o güzelim Karakalem Minyâtürleri, anca rüyânda görürdün yeteneksiz

 

Hadi Murathan Mungan zırvalayarak susmayı tercih etti; ama "Osmanlı'na Dâir Hakikât"ini de söylemeden terk etmedi (git ölmeden elini öp helâllik iste!) Hikayâtı Hayât'ını; okumadığın çok belli oluyor, gene bir danışman oyunudur amma, Ahmet Yaşar Ocak'a, epistemik olarak senin ontolojik ocağını söndürecek çapta kaleme sus payı olarak mı o ödülü verdin? Anla artık, bağzı şeyleri paranla Satın alamazsın!

Anlamazsın ama (okullarında o aklı evvel, İngilizce manueller, gizlice ihbârlar dışında bir şey bilmez akademisyenlerin ancak Max Weber'den itibaren, o da, peşin hükmü baştan eline verilmiş mumya gibi –hâni şu meşhur Marx’ı “epistemik olarak deviren”, şüphesiz içinde çokça hakikât payı olan kapitalizm ile protestanlığın “ruh ikizi” olduğuna dair ruhçu okuma indirgemeciliği- bahsedebildikleri) Pentagon ThinkThankı Luther'den bahsedeyim biraz sana: Esas düşmanı Roma ve Katolik Kilisesi sanılır; sen gelmeden bu topraklarda Basileus=Tanrı bir Bizans vardı ya; Türklere yendirildi! O nasıl oldu Balkanlarda? Fatihin “Rönesans adamı” olmasıdan da mı kuşkulanmadın bre

Al sana şiir: bunu okut, sen de ezberle/t Asım Leşine!

 

 

 

Kasideler Kasidesi, Neşideler Neşidesi…

Ey İstanbul!

 

Tesadüf eseri mi hep bunlar? Allahım bu ne teessüf /

Endülüs boşaltılırken Kuzey İfrikya çöllerine/

Fatih’in tereyağından kıl çeker gibi/

 Beyaz Zambak ağacından yapılmış/

 Küçük bir TayTay at üstünde/

 Tophaneden kızaklarla/

 Bolca zetinyağı ve üstüne liman von sanders sıkılmış/

 Lakerda gibi Kuşkonmaz tomrukları üstünde/

 Hârikalar diyârından bir masal gibi/

Herşey Miniyatürk üstelik aynen gerçek gibi/

 Bir gece ansızın mancınıklarla Haliçe indirilmesi/

 Karşıdan eli armut toplayan biraz dalgın ve yorgun /

 Venedik Ceneviz kalyonları bakarken sahildeki meşalelere/

 Kalyoncukulluğu Sokakta Eleneor Bacım yakmışken Fenerini/

 Mehmed’in uzandığı sıcak döşeğinde Şarapla…/

 Sunulması sabaha tören yerinde elçiler nezâretinde /

Çatladı Kapıdaki küçük bir yarıktan dışarı/

 Altın bir tepsiyle uzatılan Yeni Bizans’ın altın anahtarı /

Ve berât belgesi yeni Basilius Mehmed’in

İmperium olarak imzalı mühürlü aynalı/

Beynelmilel onaylı…

 

Çocukluktan beri her mayıs ayında işkillenmedik değil hâni yalan/

Kim Tekfur kim gâvur hiç bilemedik 6/7 eylüllerde…/

Veresiye Verene vermeyene Talan Ekonomisi sonra Narh/

Altıncı Filo On altıncı Yüzyılda yazıldı bu senin François I aşkın

Kanunsuz kanunî sen def çal! Hâlâ

Oynayan birkaç şebek bulunur elbet Perşembepazarı’nda

At Meydanında Şehzâdebaşında Direklerarasında…

 

(Şerhi de “atama bekleyen öğretmenlerin” yapar)

Nerede kalmıştık? “Sen gelmeden bu topraklarda Basileus=Tanrı bir Bizans vardı ya; Türklere yendirildi o!” Sonra aynı makama Hitler Rehber Reis Führer talip oldu, sonrasını biliyorsun…

O kadar sevinme hemen! Çünkü sen zaten çantada kekliktin. Şu var ki, Bizans yok olmadı, Moskova Çayır Prensliğine taşındı sadece. Keklik hâlâ hayattaysa bu çayırda yüzyıllarca; bu, Rus Ayısının, Berlin'de Lenin eğitilerek her ikisine de “komşu komünist” tehdit diye, Almanya ve Türkün Ortodokslarla düşmanlık bağlarını pekiştirmek içindi

Niye mi? Müslümanlardan rakip olamaz da ondan (asal paradigma dışı piyonsun figüransın). Neye rakip? Aydınlanmış Dine tabii. Uyan! Daha Luther zamanında reformun komünistleşme (ve adres –Yeni İncillerde Gutenberg’in bastığı haritalar- ilk Hristiyanlığın kardeşliğinin vuku bulduğu İç Anadolu idi) tehlikesi vardı: Thomas Münster, senin Şeyh Bedrettin’le anlaştı ve oyunu (benim gibi) gördü: Alman Burjuvası (Kayzer Wilhem) & Türk Despotu (Talât Paşa & Company) ittifakı, Bağdat demiryolu projesi, WWI=TC! Gerisi malûm.

Ancak Münster de Simavnalı da fiilen yenildi, Batınî Mesihciliğe, negatif ilahiyata ve komüncülüğe dönüşerek sonsuz bir hayat kazandı; sen ise Ayastefanos'ta son anda Silivri'de durdurulan ve neden HEP düşman olduğunu ancak Komünist oldukları vakit “anladığın” (Marchall’ın sana, senin anlayacağın münasip bir dille, bilâhare Bilâlê anlatır gibi –süt tozu- açıkladığı gibi) URRS ile (de ezelî) düşman komşu kaldın

Danışmanlara bakındığına göre hâlâ anlamadığına eminim. Bak şöyle anlatayım: Sen gökten tesadüfen (senin değil, topraklarında Yahudî ve Sabî dini ağırlıklı olmakla birlikte hâlâ putperest kalmayı başarabilmiş Arabistan’a) kafana düşen 1 (yazıyla “bir”) kitaba inanabilirsin de onlar “al” kitaptan değil, kurtuluşun önceki aydınlanmaları tamamına erdirici, özgürleştirici olduğundan emin olmak istiyorlar: Ortodoksluğun (Pers etkisiyle) ve İslam’ın (putperestikten yeni döndüğü için) Manişeist saplantısının tam tersi, yani!

Bu arada diğer "despot", İstanbul ve Boğazlardan vazgeçti komünist olunca; senin soydaşlarını oradan oraya sürerek (Stalin) köksüzleştirme yoluyla “İngiliz Sanayi Devrimi” ev usulü mantı açar gibi yaparak Ortaya Karışık Kozmopolit dinsiz ırksız bireysiz devrimci sınıf imâli; Ortodoks despotluğu aynı senin gibi iyi GEGEN kötü! Ya da Amerikan filmlerindeki mantıkla, “iyi komünist”/ “kötü komünist” avında bir Polit Büro despotizmi

Sen ise her şeye GEGEN yengem aynen zo Gut! Şu Kudüs’ü ver demiyorum da tapusu 3 dinde; diğer ikisi anlaşırsa kötü! Aralarını bozman da çok zor bro; o halde mesiyanik (senin anlayacağın dilde âhir zamanlar, basübadelmevt, reincarnation theory, vb.) zamanları düşün, oyala kendini, 22yy. da bakarız duruma. Ortodoks kartını oyna bence: karıştır dinsiz imansız Yunanistan’ı, Kipris’i, amma

amma o zaman da İstanbul risk haritasına girer maazallah, elden gider. Zaten Şam'ı Bağdat'ı kaybettin, Erbil Süleymaniye derken İstanbulumuz kanalımızdan oluruz. Kudüs’ün çevresine bak, kim güçlü Lübnan’da, Irak’ta, Suriye’de fiilen mevcut olan? İran. Ama Suudi de çok yakın. Bence sen öt, onlar savaşsın Samandağ’da!

Senin de işin zor nihayetinde… Hadi sana yeni parlamenter rejimde de aynı başarılarının devamını dilerim. Tesadüfen Özal gibi gidersen Çiller gelir, sonrasında da belki, İran’daki şii Azerileri de içine alacak şekilde bölgede (g)üçlü olacak Azerbaycan’la ortak bir şey kurup Duma Meclisi'nden yönetiliriz artık! Ama bu sunnîlikle buraya kadarmış.

 

 

DU PLATONISME EMBAUME AU CARTESIANISME ENJOLIVE

DU PLATONISME EMBAUME AU CARTESIANISME ENJOLIVE

Un Phénoménologisme Châtré

Les affinités électives

À l’aune des EVENEMENTS DE GRAND ENVERGURE

 

Ce n'est pas par une croyance quelconque à une Réalité une et seule que je vais continuer fermement à me faire croire qu'il y a des versions vraies et fausses des choses, c'est à l’absence d’un thème précis, à la performance de cette version pour en donner une et seule vraie, par sa véracité d'être justement une version que j'en jugerai

Ce que je viens de dire n'a rien à voir avec ni relativisme ontologique ni le relativisme épistémique, il ne s'agit ni de l'un ni de l'autre, absolument pas les deux ensemble, c'est fausse logique non-binaire, de l'imitation égarée du pauvre pseudo postmoderne! Encore un effort!

Si vous deviez donner un nom, l'appeler comme une école philosophique, de quel nom le traiteriez-vous? Le Subjectivisme Absolu? Non, pas de sujet dogmatique! Quoique brillant dans Deuche Romantisme. Authenticité et brillance ne sont pas des écoles philosophiques, mais des catégories esthétiques.

Énorme et inévitable Illusion du Retour (de Kant) au Platonisme Embaumé sans vie que des jolies allégories l'animant, l'actualisant, le servant aux romantiques, s'était déguisé derrière Désir d'être le serviteur fini (Medium, Œuvre) de l'Infini: donc un austère Cartésianisme Enjolivé

Néanmoins l'échec de l'œuvre romantique fut cuisant, car aucune école philosophique ne l'a pas pris au sérieux sauf l' « Éternelle Ironie de la Communauté » (S. Kierkegaard) qu'il faut rapidement pardonner sans en faire trop de cas: car il s'agit de la race faible des hommes et LA Femme; Sensiblerie Ontologique!

Après les consolations de Griechischeit comme Worship, le culte secret restreint bal masqué à Baalbek à Beyrouth Wagnérisme gothique; Aristocratie déchu par les guerres Napoléoniennes que le Retours Austère et pourtant avec la Garantie de Hegel, personnellement engagé dans Absolu

C'est probablement par ces évènements de grande envergure, au sommet de prospérité Coupable de l'Occident, en 6 jours, des Olympiades de Berlin, gentiment répondu par des flying objets abjects du 11 sept. après le mai 68, etc. nous croyons ou pas que nous ne sommes pas encore moderne!

C'est parce que nous n'arrivons pas à le devenir jusqu'aux os, ossement, osselets et qu'il s'est avéré qu'il est en vain, et sans responsabilité et courage d'assumer à vivre sans Infini, sans Substance, sans Valeur, Sans État, que nous sommes en retour, en régression utérine postmoderne!

Ô cher lecteur et lectrice, comment jugeras-Tu de nos difficultés et de nos prospections que tu t'emboites dans tes boites, dans tes caisses d'épargne, et tu ne ligote pas tes cardinaux qui te donne une exégèse dominicale de "Laissez-moi venir aux enfants" ou laissez-passer laissez-faire des cloitres, des paroisses des ex-cathédrales…

Allégro Non Trop Po

ALLEGRO NON TROP PO

(Théologie Négative d'un Amour aussi Incertain qu'Impossible)

J'ai une intime "impression" (non conviction, pas ça) que ce que je raconte est archi-connu, et su d'un "savoir sans savoir", partiellement, parcimonieusement par les spécialistes des Ontologies Régionales, bannies par Heidegger & J. Derrida, et bien vues et accueillies par généreux[1] Deleuze.

Et cette générosité sans réticence, sans retenue, nullement constipée et constipatoire, libératrice et salutaire comme un Éclat (dont le concept doit devenir avec René Scherer le plus haut espoir de l'éthique de la vie) est entièrement la mienne que je distribue sans retour ni réponse

Et ce pour cause a ceci que, vues les "horaires" de mon travail qui consiste à rien faire, comme éthique de la Vie, mes "heures" sont très limitées et m'empressent à penser de plus en plus vite et ainsi dire mes à-dieux à mes chers aïeuls et à mes cadets, sans s'en apercevoir...

Un ton grave peut devenir toujours gai, comme un changement climatique local, insoupçonné d'un soir printanière, où les aïeuls et les aïeules, sortis de leurs tombeaux respectifs commencent à leur dance nocturne, , salutaire pour Te recueillir dans leur seine, ô boue douce!

Et ainsi que Tu passeras d'un chemin étroit parsemé de haies, de guet et de muguets, peut-être que c'est le temps de fleurir des mimosas, jours où Tu flatteras les jeunes filles bourgeonnantes, jamais vues un monsieur si gentille& qui fait rire sans arrêt d'un amour et en plus poète, ghôst exunt!

Tes cadets, garçons, garçonnes, garçonnets et garçonnettes T'envieront de ton départ si en éclat de joie, et plein de divertissements en Rondo en plus, qui donne haut au cœur, dans ce jour de Colline Maillard improvisée en plein jour sans attendre le Soir sur les quais de l'île Saint-Louis, dont on ne sait ni Qui ni Quoi

Et Tu te réveilleras en premier de ce Beau sommeil improvisé de Personne, descendu du ciel, et les yeux fermés, Tu sentiras sur tes lèvres, les lèvres tièdes d'un Garçon qui te demandera de Pardon alors qu'il est tard et il faut que j'y rentre Tu murmureras, les jeunes filles sur tes

genoux de Saint-Lui, alors qu'elles, transpirées, feuilletant et évaluant chaque dessin d'un livre de Beaux-Arts que Tu venais d'acheter à bon prix, Tu en leur feras du cadeau, en apprenant que sa mère est d'origine florentine et a peignit beaucoup et puis mourut, et ce pourquoi nous sommes

Énigme sur énigme, je ne peux pas regarder à tes yeux, quand je serai heureux je te téléphonerai, pourquoi ne me regard pas phénoménologiquement à mes yeux, car tu es très belle, et ton frère est très pensif, sois gentil avec lui, car tes yeux profonds me parlent pour rien à dire sans trop

Tu vas bien? Nous, on vient de Neuilly, pardon de Reuilly Malmaison, je suis confuse pardon, Tu habites à Paris, oui mais je suis étranger, oui Tes yeux sont trop beaux, Tu montes à cheval, toi? Oui, pourquoi es-Tu si heureux, car j'ai descendu sur Paris et je vais voir les amis, viens!

Et pourquoi pleures-Tu maintenant? Rien, je ne pleure pas, il y a deux minutes tu étais heureuse avec moi, Non, ce n'était pas toi c'était Saint-Louis, d'accord je vois, En veux-tu moi, "non sans raison", Vient on mange un banana split, je te le commande, D'accord, j'ai l'allégro non trop po!

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[1] Une note d’en bas de page pour moi-même: 

N’étant pas natif dans le français, même si tu n’ai jamais usé auparavant (j’en suis le temoin) ce mot “parcimoine” dont tu n’es meme pas sur de savoir le sens (mais tu l’aurais entendu par tes oreilles quand même), tu a osé a l’utiliser d’accord (je croix à cause du seul fait d‘alitération phonétique valant pour tes oreilles comme la dichotomie “male/ femelle” avec le mot “parciellement” –qui serait masculin pour toi, je le sais-), mais comment est-ce possible que tu l’ais utilisé à bon endroit

 

(as-tu l’intuition du Latin? C’est ma première question)

 

en contraste juste avec la genérosite” de DeleuZe qui, dans sa théorie d’éthique de vie, est indéniable et un fait, un sens fixe à partir duquel “x” (parcimoieusement) douteux s’est avéré être correcte (vérification faite dans la dico. par moi),

 

alors as-tu

2- “une connaissance de français sans connaissance”;

3- comment es-ce possible que tu theorétise et en même temps tu en devient toi-même la démonstration, l’exemple, le victime et le bouc-émissaire (es-ce cela a un nom?), je ne comprend jamais (car cela se répète souvent). Fais alors une de tes théories sur ce dernier dont tu es l’objet! Expliques ça le diable!

La reponse: cela est déjà faite de lui-même dans la phrase que tu cites, mon vieux. Oui ceci a un nom “la théorie de la performativité” (mais dans notre cas précis, un cas limite, un illocutory intime, caril ne s’agit plus dela “parole” mais de “geste” (du gestus dans le logos) sans signe autre que “constatif” –dont il faut peut être un autre nom, “divin” par exemple) dont Lyotard disait, dans la classe, qu’il fut l’un de premières théoriciens qui s’étonne de voir que le sens complètement contraire du mot, pratique et sportif de “performance”, prenant dessus dans la civilisation actuelle, nuit, contamine et la significaion et de la juste recéption de sa theorie.

Ici, dans notre cas, la performance est “zéro”, pas un chat, (en turc, hava esmiyor, kımıltısız), pas de moindre vent, aucun mouvement autre que régulier (constatif, descriptif), mais c’est une apparence illusoire, comme “le salut” au moment de khairos messiannique qui ne fait aucun changement dans le déroulement des choses du monde, mais cela change toute signification: Mystère des mystères!...

(C’est le thème principal d’Agamben, depuis la coupure épistemologique de Bachlard, de Foucault (“c’est la même quantité de connaissance parfaitement identique et même moindre, mais tout paradigme est changé”, Les Mots et les  Choses, paraphrasé; rupture ou diachronie chez Levinas, etc.; cf. Le Temps qui reste)

Sois dit ici en passage que “Speech Act Theory” est rendu d’ailleurs possible que par cette “tradition de Paroles et Gestes” de Jésus Chirst, dont les exemples privilégiés sont de liturgie, de pières, de théologie négative etc.

Dernièrement, il faut quand meme préciser que le “sujet” de ce paragraphe (Ontologies Régionales, est un film que j’ai réalisé ce matin, le joie “performative”  sans “parcimonie” est la mienne “générosité” “sans réticence” du deuxième pararaphe. (Sans) Merci.

Car, en somme, je ne sais pas ce que je raconte comme la plus part des gens, car je le sais d’un “savoir sans savoir” (Blanchot), d’où? D’où l’il-locutory… Bouche-bée. Béance. Lacune. Kénos.