8.05.2024

L'épilogue

 

L’épilogue

 7-8 mai 2024

Lettre à un.e ami.e français.e

(Brief für Augenbezeugung)

Chèr.e. ami.e,

I

J'espère que tu vas bien. Je voudrais te demander si tu auras la possibilité de faire la rédaction de mon roman (intitulé « Aux Yeux d'Autrui » ; et je cherche également (gleich) un traducteur pour la langue allemande, qui a une partie lié avec mon projet polyglotte; et ainsi (gleich), le traducteur anglais, dans le futur,  aura devant ses yeux ces deux langues –« les yeux de la langue » ; une place privilégiée et confortable, au lieu duquel  je m’aurai beaucoup plu de me voir être substitué, pour avoir enfin une vue d’ensemble, par un Tiers qui me surplomberait –c’est d’ailleurs le thème et le vœux du roman, certes expérimental et sans autre véritable  « sujet » que d’envier cette place au sommet triangulaire –chair vacante). Tels sont mes « vœux » : Ex-voto.

Dans notre époque, il y a plusieurs moyens d'assistance et de correcteurs de fautes, mais si tu t'y intéresses, ce que j'attendrais de toi, ce serait plutôt un simple avis esthétique.

Dans le roman, comme style, je suis délibérément artificiel, pédant, maniériste, rhétoriqueur, surréaliste, anachronique, suggestif, faussement confuse, c'est un peu "Bouvard et Pécuchet" à Flaubert, « Cosmologie » à Michel Leiris, etc. Finalement, il s'agit plutôt d'un poème-en-prose (je n'aime pas trop les romans standards, comme tu me connais).

Dans un mois, j'ai écrit 110 pages (je suis au "neuvième discourir », je pense à clore ma coffre à bijoux, cet écrin tombal, avec 12 chapitres en totale, douze étages sonores); en augmentant le volume, j'ai peur de perdre de la vitesse d’ironie, et de faire disparaître, du coup, mon style "bizarre", polyglotte qui fait du livre, en fait, mieux qu’un roman, un "objet de curiosité sonore", une "fête phonétique de bavardage, ou un cri retenu mais vain", (das Gerede ; flactus vocis pensif), « une pédanterie post-moderne allocutaire, qui ne décide de rien », « propre à mettre en scène au Palais du Chaillot », mais d'un style quand-même "épistolaire" et sombre -très XVIIIème, très Diderot, très Salon, très raisonné, très puérile, donc « très université américaine », sied aux départements de littérature comparée en langue française, comme langue « apprise » et non naturelle (« seconde nature »), et qui mérite et exige de très bons metteurs-en-scène, surtout des architectes sonores, soit pour les exercices scolaires, soit dans les cérémonies (de grandes pompes) de clôture des grands symposiums scientifiques… Des choses faisables, sans but lucratif, pour les bienfaiteurs et les autres.

Si je suis en bonne voie, dis-moi le, je peux augmenter le volume, et en faire un monument illisible mais à visiter, à se prosterner aux lisières, à aduler avant de lire, à rester à l’écart, devant sa « porte étroite », abroutis, hébété; mais il faut que j’économise de  « vie d’esprit », d’être économe dans mes dépenses ; car mon autre projet agonisant de "Wake" (La Veillé) s'attend en parallèle, aux sous-sols, aux soubassement, au tabernacle, sans devenir retable, dytiques ou triptyque…

D'ailleurs, ce sont mes vidéos sur YouTube, depuis 2016, qui ont accéléré ou propulsé cette rédaction imprévue: Un mouvement de débordement rétroactive (sans compter celui de radioactif –le mien, curatif), accompagné d’une ivresse mélancolique et carnavalesque, là où il n'y a pourtant que de la frustration et de l’enfermement « cavernesque » depuis millénaire.

Donc, imagines-tu, comme s’il s’agissait d’un "Décaméron" à Boccace, ou des "Milles-et-une Nuit", où Shéhérazade se volatilise en élément de parole écrite (ou dans une école talmudique, se subtilise un élève with-out sub-titles, info tombant, en plein milieu d’un haut rassemblement (Verslammung tant attendu dans le roman –avec ses effets d’écart et de différer) d’enseignement pour les déjà initie.es), à la merci de l’auteur et de son choix de dé-clore (ou décorer des médailles, des grandes effigies presqu’effacées, mais encore lisibles et reconnaissables) l’histoire, en la courbant, bifurquant, et en se culbutant soi-même, comme pour des soins (motifs) intensifs…

C’est du coup de théâtre, et épistolaire, donc facile à produire sur la scène en mettant un simple écran, comme accessoire, qui sépare (comme dans un cabinet de confession baroque, un « paravent » –dont la fonction n’est même, gleich, même révolue ou dévolue, que celle du Mur de Lamentation à Jérusalem, et qui, ici, ne fait que parler), au milieu de deux personnages de sexe opposé, mais comme d(i)e même, Gleiche.

D'ailleurs en langue turque, j'avais écrit un gros ouvrage poétique, inédit, et intitulé "Mille-et-un Nœuds (Knots), donc je me suis exercé, mais ce dont il faut s’absoudre ou apprendre à vivre-avec, c’est celui-ci maintenant.

II

Imagines-tu, ou le réalises-tu, que tu es, ou devient ce « Tiers », le premier et le plus privilégié des témoins, car, ne pouvant pas résister à une tentation imperceptible mais insinuante, je t’ai introduit ou initié  au « dixième discourir », et dans lequel, notre « Shéhérazade » qui  aurait eu suivi par  la voie contemporaine de « conférence à distance » le « neuvième » et le plus long « discourir » du conférencier (A), qui se trouvait à Dubaï, et recevait publiquement une étrange information concernant sa fille et son fiancé disparu dans un consulat à Istanbul, lui-aussi aurait été disparu au retour de Dubaï, car le « neuvième » est sa dernière apparition publique, sauf  le supplément par voie épistolaire à propos de sa propre conférence, comme un complément conclusif s’envoie et se publie en différé, alors qu’elle, Shéhérazade, écrit une dernière lettre d’une singularité à la fois très ou même trop normale, familière (formellement, une adéquation absolue à la forme et au concept de « lettre »), et étrange dans son contenu, car c’est une non-réponse, une non-réaction à ce longue propos d’A; disons-nous que nous avons, dès le début, l’habitude de ses non-réponses, et ce respectivement, mais elle nous révèle (comme dans l’enlèvement supposé d’élève talmudique) ses amies, ses connaissances de longues dates, donne les dernières nouvelles de son proche entourage, mais qui nous laisse perplexe sur sa véritable identité dans l’espace et du temps, car elle a l’air décalée, intempestive, un peu folle, soit; est-elle devenue plus folle qu’elle n’était ?est-ce que cette non-réponse pourrait être une réponse fictive ou décalé ?

En quoi connaissons-nous une non-réponse ? Au silence ? Elle est abondante a la parole, elle donne des détails, même non-nécessaire, elle est minutieuse ; elle veut nous convaincre ; mais sur quoi ? Quel est l’objet cette lettre ? Se faire connaître avec tout son entourage. Mais elle semble vivre et parler dans une Belle Époque, avant la Grande Guerre, entre deux guerres, avec un accent poussé de Montmartre. Les noms propres ou les pseudonymes de ces dames et des demoiselles, et d’un seul ripou, fictifs ou réels, que veut dire à nous, à A, et à moi ? Crois-moi, moi non plus je ne savais la réponse à ces questions (imparfait ; donc, j’ai des hypo-thèses qui s’insinuent, s’infiltrent ou se bloquent) jusqu’à relire ce que j’avais écrit en temps différé, décalé par la bouche de B, ses folles descriptions trop familiales (hésitation et oscillation voulue entre un « vous » et « tu » était maintenue tout au longue des correspondances); maintenant, chez moi, moi-aussi je suis comme l’un de ces pères, pas encore défunt, non pas momifié et mise en un sarcophage, en geôle, en tôle, coffre, en écrin, tonneau troué, mais juste un aîné, l’un des vôtres, dont « la vie d’esprit » affaiblie, et qui apprend en derniers ce qui se passe à la maison, sous mon propre Toit, sous le Toit, au faîte de mon architecture sonore à moi.

Qui es-tu Shéhérazade ? Es-tu Madame de Maintenant ou une Propriatrice (sous-tenancière du Tiers, comme témoin) (eigene, augen, Eigentum, Ereignis –« approriement »[1] of Last ou Lost God –dont nous sommes ex-approprié), qui maintient et supporte tant de dames (à licorne ou sans licorne ; le cerf ou le champ de chasse, etc.) et des filles (Coré), ou « une simple singularité quelconque », une « telle », un « tode ti », immontrable, subtilisée, volatilisée, comme Icare, au vol du père ?

Et quelle est la différence ou ta différence? Ou plus précisément, la différance qui te m’a révélée comme une confuse et composée révélation (le jour où j’ai commencé à écrire à toi seule, par une irrésistible propulsion interrogatoire), ou comme (gleich) dans le cas, non éludé encore, d’enlèvement d’élève talmudique ou invariablement coranique (dont il ne connaît –ne connaissait- pas les mystères ; il n’en connaîtra peut-être jamais) dont il fait –faisait- partie, sériellement –et c’est là, la question, de son objet d’étude, comme d’ailleurs, chacun de nous, séparément, devons-nous en faire partie sans même un rassemblement véritable sur un sol(len) qui serait promis ; comme ce qui se passe maintenant, du livre, (comme un passe-partout à commenter, et non seulement à nous le recommander à sec, de ce livre que je suis en train d’écrire et de lire, à relire surtout : comme un cas singulier d’Ereignis, qui devrait être toujours singulier), c’est-à-dire, sous le Toit, et la Loi du genre, du sexe, de la famille, incorporée ou introjectée…Comme un Tiers-exclus.

Et quelle était la différence ? Est-ce ça importe pour vous ? « Ça », l’intrigue ou le drame en question…Anschlag, par une faute de frappe fautive, et peut-être l’incorrigible.

Avec ma singulière sincérité…

 



[1] Comme on dit dans les traductions en français d’Ereignis (le mot et le concept allemand, au sens courant, voulant dire “événement”).

7.05.2024

L'IRRESTITUABLE -RESTITUTIONS


Philosophie à l'école buissonnière Communauté des Visionnaires
Description du contenu:
A la mémoire des martyres des exécutions sommaires (XVIIe siècle, au port de Scutari), une veillée... Où, durant les exécutions des déporté.es, semaine par semaine, de l'Anatolie -les insurgé.e.s de Celâli, jeunes et vieux, étaient exécutes après un procès sommaire, sans se soucier de leurs âges- ,la mer ensanglantée avait changé de couleur, les tortionnaires se sentirent à répondre aux contestations du peuple d'Istanbul (d'où la réponse sans ironie: "Comment va-t-on toujours des moyen âges/ d'âge moyen?" (relaté par le poète Ece Ayhan).
Et dans la dernière partie, on parle, à partir de M. Blanchot (L'instant de ma mort), de la possibilité de restituer l'irrestituable , du tort commis, et d'abord celui de "mauvaise éducation". La date de cette partie (avril 2020), fut mes instances -en hâte de se restituer- devant la proximité de la mort, qui n'a au fond rien à voir avec la fiction (with-out dead-fiction).
Comme j'allais "simplement" à acheter une "cousiné" pour les pandémies qui s'annoncent, dont on voit l'image. ("Amour du foyer", l'autre enregistrement de ce jour, postponed) Databas/Ran 2 avril 2020 - 2 mai 2024

Inhabitants around my Home (Ayrılık Çeşmesi)


Une visite guidée à travers Murs et Façades, actuels et passés de mon quartier et le ressouvenir des riverains vivants et disparus... Un quartier dont les "inhabitants" (ce mot en Anglais est remarquable) sont des "habitants" (en Français) les lieux: ils sont en fait des fantômes, dès lors dans des lieux devenus pour eux inhabitables... 

Il s'agit d'une "Fontaine des Séparations" (Ayrılık Çeşmesi, actuellement par bonheur, il y a une grande station d'échange de train et de métro, qui a gardé ce nom )... Elle fut historiquement le dernier arrêt (lieux de campement -autours de la Mosqué İbra(hi)mağa Camii & haziresi) avant d'aller à l'Orient (pour les Allemands du siècle dernier, le cible et la concrétisation de leur idéologie: "Drang nach Osten" (Avanti pour l'Orient!) -voir le poème d'Atilla İlhan, qui porte le titre allemand) soit pour ces guerres de conquête (Campagne de Bagdat, Revan, Çaldıran, etc.) soit pour ces pèlerinages à Mecque...

 Cette petite vidéo est dédié en fait à (la poésie de) Friedrich Schrader, un soldat Allemand de haute grade, qui a quitté le quartier le 5 Décembre 1918, après la grande défaite et la Versailles pour eux (fin de l'Alliance Germano-Ottoman): Inspirant et saisissant, son poème (traduit par Kerem Çalışkan). 

Plusieurs bâtiments dans ce quartier, précocement urbanisé d'Istanbul (Yeldeğirmeni), se sont construits pour loger les ingénieurs allemands qui travaillaient pour l’aménagement de la voie ferroviaire qui devait aller de HAÏDAR-PASHA jusqu'à Bagdat (Orient Express), mais les terres de "Khalif" était en train de changer de propriétaire: l’Angleterre, et le cheminement vers la construction d'un Etat d'Israël.

 (voir aussi "Cemetery of Commonwealt in Haïdarpasha", à l'alentour, sinon à travers mes autres films; cf. "Fontaine des Séparations" sur youtube) 

Ce poème épique et englobant la fin tragique de l'Empire, mérite surement une meilleurs création (un travail de mémoire, au sens de Paul Ricoeur, l'interprêt de Freud) artistique. Un grand film-épopée se fait attendre... 

P.S. On peut voir le bâtiment de l'école israélite (jaune) avant la restauration (qui cachait derrière ses larges murs, un grande écran de projection du film pour un cinéma d'été), actuellement devenu "Werkestaat" (İşlik -un lieu de culture)... 

(Page actualisée le 31 mars 2024) 

A lire: F. Schrader, ‘İstanbul’dan Ukrayna’ya Kaçış' – Tübingen 1919



3.04.2024

Accessoires de la mobilité -dédicacé à Aby Warburg

 

"Accessoires de la mobilité"

Auparavant il y a avait un genre qu'on appelait "humour juif", c'est dissipé mais il y aurait du reste. Il y a un genre persan ("mesnevî", "hamsé", etc) de narrer peu connu (Romantiques allemands en usaient): là tout fini est relevable à l'Infini, qu'on appelle la destinée: "Kader"

Moi, j'en use et abuse à volonté, à l'insu de mes neighbours, qui se disent "inhabitants", alors qu'ils habitent habituellement dans leur même habit; habitants où leurs vieilles habitudes leur habitent: Vieux us les véhiculent et se sévissent en bourgeon et se disent "riverains rivés sans ride!"

Chez moi, tout n'est pas relevable -au sens de (faire) retourner, (faire) virer- à l'Infini; à la limite "in-fino", oui.  Moi -Moïette ou ce qu'il en reste-chine ses particules (radicaux libres: phonèmes, morphèmes, sémèmes) dans la finitude (y compris les affaires de L'Infini) en débris.

Je plais de me dire tomber ou être viré à un monde (c'est selon, mais à mon sens, "le meilleurs") parallèle ou en voisinage à vôtre, là où il n'y a plus d'opposition (réelle) ontologique mais des contradictions apparentes qui résistent encore à mon travail d'horlogerie (réglage à/de chaosmos in-fino) ou de repérage (ne serait-ce qu’une énumération ou un bilan volumineux –« une répétition ontologique »- Summum).

Alors que je ne suis pas viré, ni qu'il n'y ait une Chute, ni la Déréliction, j'escalade les marches (toujours au bord ou à la proximité de la mort) soit horizontal soit vertical, mais souvent transversal, dans les lieux de repérage externe et interne, jour et nuit, dans le crépuscule et l'aurore; suis-je horripilé, enchanté et je repars.

Cœur brisé sans raison apparente, sans fait établi (mais un retable à l’arrière de l’Altar, de l’autel Stell, socle; accessoire, suppléants picturaux) sauf les dits (sous-dits, dédits, médits) et les gestes, j'affecte de réparer les autres cœurs de leurs inconsolables frénésies linéaires et binaires; j'éclate le diagramme (le plan d’immanence qui se trace sur le chemin) sur lequel je m'opère à contretemps.

Et je suis rivé comme mes riverains sont rivés, assignés à (viré d') un travail (Werk/ durc-Arbeit) au flot, à galop sans ablution, desséchés dans leurs branchements (brunch?), bouchés dans l'embouchure ou dans les embouteillages: sauf que mon retable, Ge-Stell ne me précède, ni mon Golgotha!

Je puise d'une autre source inépuisable, d'un puits sans pyramide, ou d'un tombeau sans cadavre; tout aussi frénétique, agité et mouvementé, en tumulte et épuisé comme mes riverains; mais en me détournant de l'inconsolable (lequel ? fini ou Infini ?), je ne me suis attaché à aucun fini. Je suis au galop (flot) de l'illimité.

Qui sait? Peut-être le fini est plus tumultueux (Qual/ quelle de Boehm) que (dont) le présumé Infini (est simulacre). Assumons le fini-illimité dont on ne finit pas; restons à la surface des simulacres  et de ces "accessoires de la mobilité" (bewegtes beiwerk) d'Aby Warburg (Ce poème en prose soit dédicacé à lui!).

Donc un « accessoire » qui sert à depict (Ang. décrire ; suggérer) serait la « ratio cognoscendi » du kinésis (du mouvement) dans la vérité de la peinture (selon Aby Warburg[1]) ; mais à plus forte raison, ce (description en mouvement –kinésis- dialectique, querellé, en conflit et en mobilisation de guerre de toute la Cité –mais toujours dans la dialogue et dans l’inanité du livre, de celui qui écrit, donc de Platon, enlevant tout ce qui serait « frappé d’inanité », oublié ou devenu caduque, usless, nedless, dans l’acte de graphein) serait selon Socrate, le seul moyen effectif, c’est-à-dire, l’essence de la dialectique, par laquelle la vérité s’offre à nous, non dans toute sa nudité, mais  avec cette nouvelle révélation qui se montrerait en se cachant.

 

Le 3 mars 2024



[1] La Peinture, Masque et Miroir, Jean-Marie Pontévia, éd. William Black and C., Bordeaux, p.  45.

30.03.2024

AKNOWLEDGMENT

 

AKNOWLEDGMENT

 

"Etre fils de son propre progéniture" (du texte de "Bonum Malum"), et l'autre petite phrase, "descendre tous les échelonnes sociales en crescendo": Un texte écrit donc en mars 2020, et racolé à nos films de passe-temps de retours ou revenir à Hadès, dans un film sans prétention: Faut Prévoir!

 

Voilà un vers serait l'équivalent d'"être fils de son propre progéniture" sous la plume du vrai poète F. H. Dağlarca (Anday?), "Allahım! bizi çocuklarımız doğuruyor" (“Que mon Dieu, ce sont nos enfants qui nous enfantent” -impressionnant précédent connu par moi). Mais A. Artaud fut plus complet: "Je suis ma mère, mon père et mon fils". Cité

 

Il ne s'agit pas d'intertextualité ludique: c'est M. C. Anday qui écrivait "Unuttuklarımız bizim oluyor" ("Ceux que nous oublions, ça nous appartient"). Trop fort pour expliquer la mémoire impersonnelle! Mais je parles de la clairvoyance d'un insomniaque film-maker, d'une destinée sombre

 

Le problème est que dans cette descente ou déchéance (et sursis immanquablement donné, destin allègrement accueilli) -drôle et sans dramatique d'un embuscade, un simple accostage a un auteur, un metteur en scène, un Narrateur-Dieu qui oublie tout quand le film est cousu: Mais l’image rappel[1]

 

Pour vous garantir d'être refusé de toutes les Mayenne du monde, il faut beaucoup et assidûment, dûment travailler; il faut devancer, précéder Gutenberg, s'abêtir comme s'habbatise; il faut être un inlassable, un infatigable Hattat[2] (Calligraphe et arabesque à Paul Valéry et non pas à Ch. Dior ou Lagerfeld). Ça arrive!

 

Continuer à faire son petite anamnèse sale, s'acheminer vers la fin du boucle qui ne se renferme; ramasser ses petits cailloux à Roger[3]; se promulguer en digue de petites prodigues; être satis de saturé des Samedis; d'être en droiture des droits d'auteur autochtone, s'imbiber de l'antique goût!

 

Ce qui manque immanquablement à vous, vous le manquerez aussi; mais tout serait comme avant, vous ne manquerez rien; et ce qui manque à vous, manquerez sans manque à chacun; et rien ne serait comme auparavant; la chose manquée fera son petite sale affaire; et on en finira en innocence inénarrable

 

Ce qui me manque personnellement (Dieu merci, pas encore une grande bouffée d'aire sur le pont de Canal[4], je dois me dépêcher par manque du temps) et hier par manque, j'ai failli retrouver ce sous-pont acoustique[5] pour chanter en chant byzantin[6] à la tombée du soir[7]; Dieu merci je suis une bête insolente

 

Quarantaine en échelons de mérite, émérite de tous les fioles, des térébenthines; nouvel zézayer des bandes insonores, d'une instabilité à faire gicler les momies, "ô fantôme vagissant!" (Baudelaire[8]), écœurant bibliothécaire; tu m'as tant manqué sous et sur plusieurs ponts à la fois, et ceci en nué[9] sans pants à Maya !

 

Voilà une tête, une vraie tête de Turc, un poilu de Ist WW; un invraisemblable spectre des bla bla; qu'as-tu faire avec ou sans Maïakowsky? Tu n'es pas un Rus blanc, Tu n'es pas de Crimée; oui, toute Bonnes Œuvres[10] contiennent des énumérations, des répertorier clandestines des Chants impropres[11] adulés!

 

Je te réapprendrai les Nouvelles Lettres en horizon manquant de mon Domus en nappe; en Manoir, de toutes bonnes manœuvres; Tu seras en tri-lactée[12], Tu seras gâté des gâteux; Tu seras de mon Toit[13]; Tu auras un ascendant et un descendant; On ne se quittera pas, même Illettré, Tu en auras abondant

 

Je te énumérerais en rémunération en Solstice d'été, on va observer les règles de conduite; un Regel et un ohne Rang[14], et tes quatre Parerga; Je t'apprendrai Ta Nouvelle Religion, ton Culte, tes Adorés; tes Affinités Sélectives, tes Manières, tes Maelström streams; et ton Comportement amélioré, avec un Répertoire, Tu Quitteras

 

Je ne propose pas, je ne suggère pas, On est en haute surveillance, en veillée mortuaire (la mienne); Tu songeras à Moi; Je te dicterai, Tu seras mon Script, un élu; Illettré par préférence et par prédilection; un favori, un acrostiche, une pale statue parlante; produit d'image-maker, un Golem, un Pinocchio; un Sancho Senza Futura !

 

Tu aura ton propre Toison d'Or (Tu n’as guère besoin d’en chercher autre), tes propres Ex-Voto's; Tu seras ton propre Tisserand; un Gobeline de rare tissage mais à l’anglais de Early Middle Age –et je t’indiquerai l’endroit précis; et Je te taillerai sur mesure et Tu gesticuleras dans tes basques, vasques; Ton Urne, tes Cendres amer à jamais dispersés; c'est avec tes propres armatures que tu te matureras; ô sans âge de « some statements of » Mithra!

 

Ton vide m'étourdie, Tu as cette Kénose tant songée, Tu es débordant de Rien; D'une vacuité et d'un pâleur de sangsue; Ton passé ne t'appartient; Pas de labour pour Toi dans ici-bas; Tu es d'une destination autre; un Ange déchu, inusité, needless; un Ustensile sans usage; un aspect des choses qui feint la meilleur partie. Un maillon, un haillon...

 

Je ne remercierai pas verbalement, nos gestes furent plus harmonieuses que nos paroles (je t’ai appris comment faire un café turque, mais l’idée de faire du café à la maison, c’est de toi qui est venue –tu comprendrai plus tard la différence- « aller prendre un café » c’était une occasion de te faire sortir de la maison,

 

et de t’exploiter en bonne lumière du jour et de te tabasser en gesticule –t’apprendre le théâtre et la légèreté, une certaine libéralité de l’esprit ; on a tant joué avec et en complice, mais j’enregistrais toujours tout de seul, en trouvant dans ces jours de « Grand Enfermement » des cages désertées, mais de bonne qualité –par exp.

 

Nero de Caddebostan, déserté, m’offrait la scène en toute intimité), et le moment venu, c’est-à-dire en cette fin de mois de mars 2024, je t’écrirai un « Acknowledgment » (comme une « Nécrologie » théâtrale en fait, à la manière de J. Genet), et ceci est déjà fait, en ce moment même de « momento mori », ici maintenant et devant nos spectres. Merci et Şükran, Mouhammad de Halep.

 


Laissons enterrer les morts, les uns et les autres. Carpe diem, c'est à nous!

 



[1] C’est une photo et un enregistrement de vidéo qui datent du 8 avril 2020 (troisième anniversaire donc) qui me l’a rappelé ce matin d’ailleurs (“Au bout du quatrième jour que j’ai compris finalement qu’il était illettré, mais excellent en réseau informatique”, disait-il la voix, en relatant la coupure obligée en deux de son film, qui coupait la parole aussi, d’une manière hasardeuse mais non in-significative).

[2] cf.  « Kolsuz Bir Hattat”, Ece Ayhan

[3] Roger Callois

[4] D’abord le Canal Saint-Martin (dans le film d’Arletti, et ensuite en vrac), et ensuite sur le Pont de Mümin Deresi, à Fikirtepe; cette inoubliable scène où je chante soudaine en toute retenue la Marseillaise! (mais d’une tristesse inénarrable)

[5] Ce n’est qu’un refuge à chanter librement sous haut bruit d’auto-route (inspiré de Liza Minelli, “Adieu Berlin”, la scène de cri à deux)

[6] Cette fois-ci, ce fut à Samatya (que j’appelle régulièrement “Samoyetçe”), sous un pont ferrovier

[7] Référence explicite à l’enregistrement d’hier (le 29 mars) où je relatais ma “Bio-bibliographie” (qui est elle-même un texte précoce de 1982), et je citais mon livre de poésie inédit, intitulé “Akşam Kitabı” (Le Livre du Soir), écrit régulièrement chaque soir face à la coupole de Val-de-Grâce (l’église)

[8] Ch. Baudelaire, “Fantôme de Bibliothèque”

[9] “Nuage”, bien entendu

[10] Bonnes Samaritaines

[11] J’ai eu en connaissance de chansonnettes obscènes des étudiants de Médecine

[12] Triliçe (pudding avec trois sortes de lait au Balkans)

[13] Roman expérimental de Ph. Sollers; et biblique, coranique (Beyt)

[14] Ce fut le titre de l’un de mes tableaux acryliques à Paris (période de “Vérité en Peinture” –J. Derrida)

22.03.2024

A Sarrasin

 

A Sarrasin / Bir Karabuğday

S/Z[1]

 

 

Cathedral of Lincoln ex-cathedra!

                                                                      Lincoln katedrali eski katedral!

 

Notorious priest Anglican halt!

                                                                      Kötü şöhretli rahip Anglikan dur!

 

I will give you a name of swelt Kelt!

Gehalten[2] !

I will give you a name of sweet Kelt,

Gehalt[3] !

Like a gift[4] sweet but a little bitter* as a butter!

 

                                                                        Sana tatlı gibi bir hediye,

                                                                        Hem tatlı hem acı ince bir Kelt adı vereceğim!

                                                                        Tatlı ama biraz tereyağı[5] kadar acı!

 

 

 

Hear the joyful bells from where you are there,

across** to me from your Belvedere!

 

                                                                         Orada olduğun yerden, Belveder'inden

                                                                          bana doğru neşeli çanları duy!

 

I came from my Eastern Easter Hell,

as far as and forever for you,

so far from Bizance, for a sejourn

open your Mind!

Open and initiate me to shadows mysteries of town,

I am yet an old novis, a male infortunated,

an innovation for your and as well as mine, our

Abenland[6]  commun!

an Andern[7] and strange AnderlechtS!

 

 

                                                                                DoğRu Cehennemimden geldim

Paskalya’da,

                                                                                Bizans’tan uzak

                                                                                Olabildiğince sonsuza kadar senin için,

Aç Zihnini!

Aç beni ve kasabanın gölge gizemlerine sok[8],

Ben henüz yaşlı bir acemi oğlan, talihsiz bir erkeğim,

Senin ve benim için, yakında hepimiz için,

Abenland topluluğumuz için bir yenilik,

Bir Andern ve garip bir AnderlechtS’im[9]!

 

 

Come with me on horse in discours,

open the woods through purples colors

of this nocturnal clair-obscur[10] night,

initiate me as well as near,

on the Hill of nearest invisibility of visions,

as an ein für-sich[11], upon Sight, inside outside offside,

themselves of ass, out of impurity.

 

 

Benimle söylemde at üstünde gel,

bu karanlık gecede noktürnal mor renkleriyle ormanı aç,

beni hem yakın hem de en yakin bir şekilde başlat,

görüntülerin en yakın görünmezliği Tepesi'nde,

bir ein-für-sich olarak, görüşte[12], içeride, dışarıda ofsayt,

kendiliğin dibinden, kirlilikten uzak.

 

 

I will tell you Persians contes floral

and taste flavour like a favor, rich of senses;

I will battle like in a Papillon Battellery,

A Butterfly on locked black flour!

on work and hard labour almost

among pavillons in our Palace of Invisibily

on Chorus, like an aumônier, a chaplain

a harmless[13] priest retired, a Saracen!

 

Anlatacağım sana Perslerin çiçeksi ve

tadı bir lütuf gibi, duyuları zengin, Mesellerini;

Kelebekler Savaşhanesi’nde gibi savaşacağım,

Mühürlü kara un üzerinde çırpınan bir Kelebek!

Görünmezlik Sarayı'mızdaki o neredeyse

 pavyonlar arasında

İş ve ağır emekle savaşacağım Koroda,

Hayırsever bir duacı, emekli bir sıradan rahip,

bir Sarazen[14] gibi!

 

 

 

21st March 2024, day of  Newrooz,

For a Nephew,

perdu dans un “Nef[15] de Fou”



[1] La pénultième « s » ou « z » du mot énigmatique « Sarrasin(e) » se refère au livre de Roland Barthes, « S/Z » -sur Flaubert.

[2] Détention; tutulmuş; détenu; tutuklu; attitude; Schau; hayâ (retenu); mémoire gardée de mots et des noms “swelt”/ “Celt”, comme Aufenhalt, sejours, etc.

[3] Pension ; bedel ; ücret; maaş; salaire (vebâlini ödemek); Will versus Shall; Schuld-dig

[4] Pharmacon (Gr)

* Bitter, remplace « amer » qui renverrait à « aumônier »

[5] Trabzon (Trébizonde) tereyağı (bitter butter); alias Sinoplu Marcion (Marcion de Synope ; exilé « out of Bizance » -comme dit bien le texte- ; exile dû à son doctrine christique « obscurantist », « occulte » ; une sorte de synchrétitisme entre la première chrétienité et la croyance d’Ahura Mazda, Zaradoustra)

** Là, il devrait y avoir une “croix” « biffée » ou “bafouée”

[6] Occident; country of Afternoon; “Batan Güneş Ülkesi” (Poème occulte d’Hölderlin)

[7] Other; Öteki

[8] İğva et

[9] Bugünkü Belçika’da, Brüksel yakınında. Other right (lechts ou Recht–Alm.), ou Lehre (Andern doctrine de Droit), au-delà de Hegel

[10] Açık-gölge dengesi

[11] A thing-for-itself (and not Ding-an-Sich –kendinde-Şey); bir kendi-için (kendileceğin)

[12] Görü; Anschauung se refère au Schau (regard respectieux, gardant, keeper; halten de Halt et Gehalten; “bakış” (Tr) (skepsis) qui retient “akış” –flux ou flot) et pourquoi pas à Abschau (écume; köpük) vu le contexte du texte (extase, vecd, hayâ, huşu, etc).

[13] Anodin (Fr)

[14]An Arab or Muslim, especially at the time of the Crusades. A nomad of the Syrian and Arabian desert at the time of the Roman Empire. Sina’dan Hristiyan Arap ; ve Karabuğday( ?)

[15] Nephew, se dit en neerlandais et en afrikaan, “Neef”;soit dédié également au Neef de Delph.