D'un Ton de Véracité Virale Adopté Soudain en Philosophie (Türkçe)

D‘un Ton de (Corona) Véracité Virale adopté soudain en Philosophie[1]

 

 

KK- Dünyalar ve Sonları adında sinema/felsefe programı yapıyoruz. İnsanlığı tehdit eden malum virüs nedeniyle program çekimini bugün iptal ettik...

Bir felsefeci veya sinemacı zaten üzerinde uğraştığı şeyin fenomene gelmesini,ispat olamasa da ("les idées rationnelles sont indémontrables") ufak bir delillendirme umar, sinemada sunuma dair bir şey mesela... ("les idées esthétiques sont inexponibles", der her şeye bir cevabı olan Kant!

KK- Yıllar önce lisansta, estetik dersi sınavında "yüce'deki trajik olan nedir" gibi bir soru sormuştunuz; velhasıl bu konuda delillenmek, "delirtici" :) Ve bir de her şeye cevabı olan Kant'ın "Tüm şeylerin sonu" (La Fin de Toute Chose) diye bir makalesi var. Fiziksel olarak dünyanın sonu gibi şeyler diyor:)

İskoç gavur Aydınlanmasıyla uyandığını bildiğimiz Kant eğer II. Frédéric'e III. Kritik'te -public alanda- yağ çekmemiş olsaydı da agnostik I. Kritik yakılsaydı, şimdi "Kitaptan" beklenen delil Doğanın bağrından geldi diye A. Artaud’nun « Vahşet Tiyatrosu »nda kapalı gişe oynardım

KK- Kapalı çarşı arzusu Alman prenslerinin serbest dolaşımcı filozoflarını kovuştura kovuştura Paris'e, Londra'ya, Marx'a sürükledi. Alman dilinin filozof şairi yüz çevirdi ulusal geçmişine, neşeli bir bilimle. Vahşet kavuştu sahnesine.

1-Benim I. Kritiklerim ilk kitabımından (1993) 10 yıl önce yazılmış ve 40 yıldır da yayımlanmamıştır. 2-Aradaki lümpen-sezenaksu-metal kuşakları hesaba katmazsak siz imam-hatiplileri kazanmak için Marx'ı Sozialtheori dersinde değil Gizli-Müslüman iyi niyet tüccarı Kant kılığında öğrettik

3-Derrida-Heidegger yasak olduğuna göre Ön-Sokratikler'de logos'u anti-logosmerkezcilik dersi haline getirerek müfredata virüs soktuk. 4-4üncü yılınızda farklı hocaların tedrisatından sonra "Kaç Kant var yahu?" diyeni kapının önüne koyduk. 5-Ulusal Bilincim Beyazıt Kapalı-Çarşı Aleko-Hristo’dur!

6-Ulusal Şiir Dilim olmadığı için Türkçemi Süleymaniye Kütüphaneleri kompleksinde Hamâset Tarihi okuyarak değil 1inci elden oturttum. 7-Paris’e zevk-ü sefâya gitmedim çok seks yapmaya gittim, yapamadım aids salgını vardı. 8-Artaud'nun "Vahşet Tiyatrosu"nu okumanın şartları artık tam olgunlaştı! Veba ve Devrim Karnavalı…

9-Ruhunu dingileştirmek, Artaud'yu da en azından hasta-case olarak dinlemek için zırhlanmaya ada ruhunu. 10-Seneca'nın De Providencia'nın Latincesini ayırma baş ucundan, işte o medeni zırhla pencerenin altında adam boğazlasalar dimdik seyreder Vakıâ-ı Hayriyeyi, susayazarsın (J.-J. Rousseau)

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[1] Voir « D’unTon Apocalyptique Adopté Naguère en Philosophie” de J. Derrida sur “D’un Ton de Grand Seigneur Adopté Naguère en Philosophie” de E. Kant.

 

Bu diyaloğun arka planında “Doğa sive Tanrı’nın gizli planından kuşkulanmam açıkçası sırtımı kutsal bir ürperti ile kaplıyor (“frisson sacré”). Zirâ aylardır şahsi tedavim sürecinde bağışıklık sistemim pharmakonlar aracılığıyla düzenli ve tedrici olarak eşiğin en alt basamağına, sıfıra yakın seviyeye çekilirken her türlü patojen faktöre açık bir hayat görüşünü ağır ve usulca öğrenmiş ve bu konuda, anlayışsızlıkları dolayısıyla kimseyle bir şey paylaşmamayı (seks sıvı değil söz) düstur edinmişken, birden, önce Çin’de epidemik salgın, şimdi de evrensel pandemik salgınla yüzleşmek durumunda kalan, çağdaşım ve yaşayan insanlığı benimle aynı kaderi paylaşmak zorunda bırakıldıkları için, cesaretleri dolayısıyla içtenlikle kutluyor ve endişelerini en içten şekilde anladığımı ve dertlerini –benimkiyle empati kurmak adına içine düşürüldükleri (Tanrısal veya Doğal Kayra –Providence, Öngörü, İnâyet- gereği) duruma dilim tutulmuş hayret etmekle birlikte- her şekilde paylaşmaya hazır olduğumu kendilerine huzurunuzda ifadeyi borç bilirim.

Kendi solipsist huit-clos, kapalı gişe tiyatroma tümünüzün sığdığı ve bu kadar kalabalık gelip katıldığınız için minnettarlığımı ifade edecek kelime bulamıyorum: tabii “aynısını ben de inanın sizi için yapardım”, hatta “tam yapıyordum ki, siz de bana katıldınız", demek dışında (kalp kalbe karşıdır'ın böylesi)...

Muhtemelen gerçek çok güçlü ve içine nüfuz edilemez. İlerki kuşakların İsa’nın Çarmıh deneyimine bir anlam vermeye çalışmalarını futur antérieur olarak anlayabiliyorum. Ama gerçek geleceğin bu providence’dan ne gibi dersler çıkaracağından emin değilim. Kayran çok fazla cömertti, bu kadarının kimseye bir faydası yok, kapa şu postmodern meraklı tiyatronu Tanrım! Oyalanacak başka şeyler bul gizli hazinelerinde…

Qu'est-ce que l'Être?

Titre complet: Qu'est-ce que l'être? Métaphysique Animisme Anagrammes...

Question posée dans les limites et les marges de la Métaphysique occidentale dans son rapport à l'onto-théologie et même à l'animisme africaine et pré-grec...
Comment juger de la finalité ultime de l'homme singulière, après avoir achévé sa vie: question d'anagrammes contre tout jugement prédicatif ou description poético-metaphorique. L'inexponible pour Dieu supposé.
L'exemple du film "Black Orpheus" (Marcel Camus) pour souligner l'inhérence discrète du mythe (du carnaval de Rio) au drame singulier...

Philosophie à l'école bouissonnière
Database/Ran le 11-03-2020

Être, Évènement, Clameur

Être, Évènement, Clameur    

Ce qui résiste à la nominalisation, la substantification, au sens, à la catégorisation, n'étant pas intelligible, donc non un noéma-noématique qui se prête au concept, dure bête comme âne, ou idole en extase en trépassé au chevet du lit de mort en agonie, revenant, en partance, ruine![1]

Ce qui serait (pour commencer de ce qui nous est connu) la mondanéité du monde, la déité de Dieu -et pire- l'humanité de l'homme nous est énigme, comme toute essence, dont l'Un, de la totalité de laquelle le Tout découle, en un clin d'œil, l'évènement exorbitant qui fait le "sens"

Peut-être que ce que Alain Badiou a essayé de faire (de Deleuze un "ontologue") n'est pas si incohérent que cela. Etre dans sa totalité non complet pour nous, fait un boucle, un saut (hürle, vocifère, crie): Soit que nous sommes morts, soit -temps revolu- nous sommes revenus de nul part!

cf. "Clameur de l'être" (A. Badiou, 1997). Quelle gueule qu'autrement qu'être, loin de tohubohu du monde des crieurs, colporteurs marchants du Temples, aumôniers, guerriers hurlants, Être gronde en petites clapotées propageant en Pandémie par ressentiment à nous, oublieux de Lui…

Est-ce que "Glas" est traduit en espagnole  par "Clamor" (comme "clameur d'être" ou de Geist, du Savoir Absolu qui est -comme dunamis/ entéléchi d'Aristote- à la fois au départ et à l'arrivée -comme déjà dans l'anecdote de la tortue et d'Achille)?

"Ezan"& Coran/ qu’on appelle « Appel » islamique?

Tandis que la tortue va lentement et surement vers le clameur (appel conditionné par dunamis) de l'être, l'homme se contente d'interpréter de mille façons le sens (direction, entéléchie); et il en décide de fabriquer des "tortues" automates éperdues par sa programmation sterile..

@penultimos

Il ne s'agit pas d'un choix herméneutique: "Clamor" traduit littéralement "Glas" en espagnol https://dle.rae.es/?w=clamor  (4ème entrée du dictionnaire).

Me :

Mucha gracias señor! Qui aurait pu deviner que Glas est avant d'être une sonnerie de cloche pour annoncer le Deuil (mort de Pan), il est le dernier appel, cri, vocifération, interpellation, Ruf de Gewissenheit Heidegger), mais aussi grondement de Dieu hölderlinien: "Et Dieu tonna..."/ cf. aussi « Kaïra » (in Coran)

Seule, l'équivalente espagnole du Glas, la Clameur m'a permis de trouver des connections (links) entre « Clameur de l'Être » d'Alain Badiou sur Deleuze qui ne connait d'autre appel que du désir intense productif et non-constitué passivement, alors que Badiou cherche une logicité (algèbre sur une ligne virtuelle ascendante ou descendante) digne d'Être=Bonne Politique=Ethique…

Clameur en éclat, c’est le point où le singulier est traversé par la ligne universelle de processus de vérité (dans mon film d’aujourd’hui, « Qu’est-ce que l’être ? http://herrselavy.blogspot.com/2020/03/quest-ce-que-letre.html» c’est du carnaval de Rio, comme arrière fond (cf. Black Orpheus)… Là où la logicité du mythe (d’éternel retour : Euripide aussitôt rencontrée avec Orphée, éteinte dans son éclat de deuil solennel) font un avec la singularité de l’évènement : grâce…mort glorieuse…

*

Kaan Kahveci :

Dünyalar ve Sonları adında sinema/felsefe programı yapıyoruz. İnsanlığı tehdit eden malum virüs nedeniyle program çekimini bugün iptal ettik...

Me :

Bir felsefeci veya sinemacı zaten üzerinde uğraştığı şeyin fenomene gelmesini, ispat olamasa da ("les idées rationnelles sont indémontrables") ufak bir delillendirme umar, sinemada sunuma dair bir şey mesela... ("les idées esthétiques sont inexponibles", der her şeye bir cevabı olan Kant!

"Jerusalem occupée !" Alors qu’à la parfaite sue du catastrophe à venir dans une imminence idolâtrique menaçante l'essence même du monothéisme entamée sans être comprise, notre Mohammed, dans l'unique miracle qui lui est impartie, en Ascension (Miraç), avait pourtant changé la direction de prière de cet amas de pierre qu’est Jérusalem historique et réelle vers (non pas comme les plus spirituels des chrétiens à « Jérusalem Célèste », mais) Kabè, pierre noir de Mècque…
 

Mais une prévoyance sans conséquence, leçon ou instruction qui soit retenue contre les colporteurs de l’étant-marchant du Temple, plutôt que la clameur de l’Être…

 

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[1] no. 469‏ @fulgur_irruptiv

 

derrida on joints, white mythology (41)

 

 

 

L’origine de la violence légale (Gewalt)

L’origine de la violence légale (Gewalt)

et sa stigmatisation accélé-rationalisée

(Portrait déconstruit du Souveraine

 comme Pasteur de ses Brébis)

 

Ce sera une Paque comme il faut, longue et douloureuse, véritable épreuve de croix saignante, suintante de ses blessures hypodermiques, yeux sanglants, narines gonflées de rougeâtres, tremblante des souffrances de manipulations génétiques, des convoitises des terres saintes occupées

Yes and concepts-injures too... Artéfucktualité (menace, ce avec quoi nous sommes harcelés de toute part et intoxiqués à la manière de pharmakon ("opium des peuples" -Karl Marx) dans nos intimités doxiques le plus profonde du matin au soir à condition que nous l'oublions lendemain

Les catastrophes dites "naturelles" ne le sont que grâce à des catastrophes ArtéFuckDuels que l'humanité est entrainées par voie des souveraines politiques & -monopolisations des intérêts- économiques dans la partage des terres cultivables souffrantes de surcroissance démographique

Un souverain (au sens hobbesien) aurait dû s'imposer comme un "Fatum", un destin devant lequel on s'incline (à une différence près que le destin fût mortel & individuel, fatum hégémonique est collectif & survivant (une vie sans vie); il est un Fait non pas établi (sans fond) mais Accompli!

Un Fait Établi présuppose une fondation "constitutionnelle", un "contrat" sans sermon (ou serment) de parole vive, discret de mutisme (Fondement Mystique=insondable de l'Autorité, de l'État, statis, stance, stagnation, stigmatisation), alors qu'un fait accompli entame sans demander, dévirginise, en-saigne (et une fois établi, en-seigne des indicateurs vides des lois costitutionnelles)

 

Donc si le fait accompli (oldu-bitti) précèderait le fait établi (officialisation de la violence fondatrice, transmission des droits naturels, soumission au Chef –qui n'est absolu que par contrat unilatérale (toujours pas co-signé) qu'est la stigmatisation des blessures en tenant fraiches

Double sens de « stigmatisation » : se guérir, se faire croute, et rappel interminable de la blessure initiale, garder ouverte la plaie, animé et rendu vivant du trauma dans l’exercice régulière du pouvoir représentatif  comme l’immédiateté imminente de la menace

« Kuzu kurttan korkar durur, ancak sonunda onu yiyen çoban olacaktır » …

En effet, je me pliais en quatre ce matin pour distinguer absolument (pour les associer ensuite d'une manière générique) entre le "fait établi" et le "fait accompli" en ce qui concerne le "fondement mystique de l'autorité" (Pascal/ Derrida) où se distinguent aussi walten et Gewalt! (cf. « Prénom de Walter », par Derrida, in Force de la Loi)

*

« Accélérationisme" ne veut rien dire sauf qu'il nie "coupure", "rupture" épistémologique, le "saut" dialectique, et l’ « intensification » deleuzienne. Un terme mécanique vieux comme "millénarisme", sans risque de pensée, sans concept, un aggloméra vide et confus des données observables… « Accélé-rationalisme » est déjà meilleurs à condition d’en montrer les ratios, les proportions, les relations du concept.

 (Ici, en l’occurrence dans la récurrence, la stigmatisation accélérée en raison d’affaiblissement de « force des lois », du concept même de loi, au profit d’une mainmise autoritaire qui se déclare le seul garant de la raison d’État !...)

Est-ce que cet homme ou femme « obtus », inhibé en nature, par la trauma sans nom, dûe obvieusement à l’accélération calfeutrante qui elle-même est dûe à l’aiguisement de la stigmatisation émancipatrice  qui vas entendre le clameur (de…) et vas-il sauver le monde ?

Est-ce que "Glas" est traduit en espagnole  par "Clamor" (comme "clameur d'être" ou de Geist, du Savoir Absolu qui est -comme dunamis/ enthéléchi d'Aristote- à la fois au départ (obtus) et à l'arrivée (obvie)  -comme déjà dans l'anecdôte de la tortue (obvieuse machine) et d'Achille, l’obtus malgré son athlète obvie)?

Est-ce comme l"Ezan"& le Coran/ Appel islamique ce glas ou le clameur, l’interpellation de la conscience morale?

 

Une Morale Calfeutrée et Exégèse Modérée

Dernière de ma série des "Morales", avec la langue restituée,  comme depuis l'abyme de sens, de celle du XVIIème siècle à celle -à s'y décider- de l'aujourd'hui.

Ammener le sens où il est plus qu'éclatant là où il n'y aurait  presque plus de "sens" reconnaissable, à l'abyme qui le constitue et nous fait toujours et encore parler aujourd'hui en haute littérature, qu'est la nudité aride d'une écriture baroque, débordant de sens dans ses bords aussi inconténants que difficilement contenus...

 Post-littérature...

Database/Ran le 03-03-2020

Poste-Restante de la Pensée

Poste-Restante de la Pensée

(Postponed, « Dead Letters Office » of Bartleby)

 

Nathan Smith‏ @NateSmithSNF

"On the intellectual side of religion and spirituality we are still dwelling in the lingering shadows of medieval night, hypnotized and victimized by superstition of the weirdest types flaunted from pulpit and seminary.

This beclouded day of gloom will continue as long as we have not the acumen to dissociate sublime myth, allegory, drama and symbol from the dregs of history."

– Alvin Boyd Kuhn, Who Is This King of Glory?

Me:

Ah si tout humain avant l'âge adulte, puissent-ils recevoir (anhnamen de Luther) avec la grâce -si c’est possible, et qui est hors de notre portée-, un sévère enseignement de méthodologie critique pour reconnaître respectivement la place, la limite, l'étendue du « symbole », d' « allégorie », et des "faits" historiques...

-prenons-les comme des « déjà pensés » impensés…

Si notre modernité a eu une chance, c'est ce que la littérature, sans être autorisée à parler, a commencé à raconter des histoires si blanchies et grises (neutralisées du « sacré »[1]), en embrouillant les possibles, a dû exposer la nature fictionnante de l'homme, partout en effectivité: Science/ religion, etc.

Entrer dans cette Efficience (wirklichen Wirklichkeit; Réalité Réalisante, Hegel et « praxis » d’Aristote et de Marx), sans s'être contenté d'être tel ou tel (causa Materialis), d'avoir su les causes (Formalis), de s'appliquer aux fins posées possibles (Finalis): Agir-Ecrire en auto-faisance de l'histoire non pas dans l'Action simple politique

"We are still dwelling in": Choix de vocabulaire excellent! Après Blanchot et Derrida, au demeurant, nous n'avons pas de demeure rassurante; elle laisse désirer. Alors qu'appris avec Heidegger, habiter (demeurer) va ensemble avec-construire: mit-bauen, mit-sein détermine la pensée "en demeure!"(posteponed, différée)

"La pensée est toujours est en demeure de quelque chose de déjà pensé et qui reste à penser": Cette expression en français signifierait "that the thinking is allways  postponed for /a that the thinking is allways postponed for /a that the thinking is"

Traduction à l'intérieur de la langue (française qu’il me semble que je maitrise mieux) donne déjà cela: "La pensée est toujours différée ce par rapport à quoi la pensée se pense et se diffère à cela même qui la diffère tandis qu'elle pense qu'il y a de l'impensé dans ce qu'il y pense en pensant ce qu'elle pense présentement »

 

Mais pas assez,

car "la pensée est toujours en demeure de penser ce qui est déjà pensé et qui reste à penser"

veut dire également

"la pensée est toujours obligée de penser ce qui est déjà pensé et qui reste à penser"

double confirmation...

 

Ni Fr. ni Eng. n'étant ma langue « naturelle », –différé- j’ai besoin (l’obligation) de confirmation des « ayant droits » pour la justesse d’expression en français (qui a donné le concept de « différance » derridienne) si belle (à ma foi) de la pensée heideggerienne dont l’originale en allemande est absente…

*

ZenProverb-"Why do you so earnestly seek the truth in distant places? Look for delusion and truth in the bottom of your own heart.  — Ryōkan

En vous réveillant avant tout le monde, essayez d'aller chercher dans le bois proche encore brumeux, petits morceaux de "vérités" émiettées souvent sur votre chemin qui vous est si familier, et comme si vous l'aviez oubliée dans un passé hypothétique et irréel: Découpez-en chaque jour une petite pièce qui vous seront imparties…

 

*

Mais ce que je voudrais dire sans vouloir, c’est que p.e. la meileurs façon d’être en effectivité c’est de participer à cette littérature pour en exposer d’abord pour nous même l’impensé qui s’y travaille et s’y prépare pour la pensée qui se pense dans ses propres produits (postes-restants d’abord pour soi-même ; la « liberté » –Hegel)

 

Voici un exemple (entre autres, surtout dans la série « Une Morale de … », basée sur l’écriture et lecture de mes propres textes :

*

Une Lettre d'Admonestation https://youtu.be/i0-BblgLVK8  via @YouTube

Leçon du catéchisme dans un "Rave Party" (!)... Les années fin des 80's et les débuts du 90's, aux Buttes-Chamont  à Paris... Une littérature pour n'être toujours pas compris...

*

Une auto-citation sous forme de « Poste-Restante »

dans la marge de ma littérature :

« Une pizza à Melville: pour la livraison, celle que tu envoyeras à toi-même par la voie aéropostale à l'adresse où tu espérais être à l'endroit exacte où tu voudras être dans tes quarantaines, comme un rude quart d'une auto-vengeance qu'on t'avait conseillée  ne manger que refrodit. »

 (« Bartleby, le script » and his « Dead Letters Office »)

« Office, ici veut dire ’devoir’-de penser-)

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[1] Cf. “Mythologie Blanche” de J. Derrida, in Marges; et “L’ontologie grise et la théologie blanche de Descartes” de J.-Luc Marion…

La pensée de DYSTHEME

La pensée de DYSTHEME

La pensée de système devenu trop taxinomique et puis mécanique, maintenant  « informatique » soit mathématique en vue de domaine d’objectivation ontique et régionale qui ne sont que des parodies de ce qu’on appelait autrefois « théorie » au sens noble du terme, soi dans un sens encore amoindri des mathématiques « algorithmes » des datas

(informations déduites mécaniquement en une quantité non contrôlable), donc rien a voir avec l’essence de ce que nous visons de cette tri-partialité qui ne ressemble de loin à la taxinomie et au mathesis que pour ne plus jamais être semblable

Je rêve d'une "DYSTHEME" ou le sens est maintenu en suspense par la circulation libre des indicateurs et des indices devenus pur jeu de signes qui tend à éclater la "Vie" le "Travail" et le "Langage" (lui-même, dans son épaisseur historique) tout en dialectisant les domaines de "Survie"

Dont la « vie » se diluerait dans son opposition avec la mort, devenant aussi résistante que possible aussi par ses impératifs propres pour la survie animale qu’historique, c’est-à-dire en y incluant dans son seins les procédés mêmes de la mort en vie, devenue aussi imperceptible en tant qu’au service de la vie, faisant un avec l’organisme en tant que pro-thétique et pro-peudeutique a la vie

Une mort devenue comme un prélude à la vie à laquelle donne la tonalité princière, souveraine qui serait à chaque fois, à chaque instant de la vie qui se met en stance dans son interpellation, la sienne propre dont elle ne déchiffrerait le sens qu’à travers une écoute

de ce qui se serait maintenu comme jeu de signe suspendu dans le décryptages des indices et des indicateurs objectivisants, en se les disposant toujours hors de sa portée poussés à l’extrême limite de l’interrogation questionnant de la vie et du « travail » dilué, éthéré :

et ceci dans une spontanéité aussi conflictuel que l’histoire a s’y confondre et se perdre, c’est-à-dire dialectique : dure existence qui ne s’avance d’une manière constructive vers ce qu’elle est déjà que par sa propre déconstruction et souvent à ses pertes et rarement aux profits de ladite histoire : et ceci s’appelle la spontanéité de la « vie » (bios en différé avec zoé), chose étrange sur terre…

Première partie au moins, exactement comme ce que j’avais écrit en exergue dans le bio de Herrselavy, déjà en 2009, et les autres « parties » séparément et à la fois, partout déjà travaillé, sauf le nom, dont le concept ne se baptise d’un néologisme grec que dans ce texte.

Donc une pensée de DYSTHEME serait l’issue à la fois de Foucault (analyses et distinctions des domaines difficilement distinguable : vie-travail-langage), de Heidegger (donc l’une d’une analytique de Dasein faite déjà en vue d’une ontologie fondamentale et qui la vise comme l’achèvement de la métaphysique onto-théologique,

et redevable a la pensée de déconstruction derridienne concernant les éclaircissements colossaux concernant surtout le domaine illimité du langage, dans son rapport à la vie, et dernièrement toute méthodologie phénoménologique pour permettre à multiplier les distinctions entre différentes « poser », « thésis », des « thématisassions »  et des « thèmes »,

 dont les conflits, comme ne serait-ce que sous l’analyse lyotardienne de « différends  des régimes de phrases », n’attendent trop que pour être résolus ou se dilués dans les successions des « é-loignements » (dys) des « thèmes » comme pour donner lieu à des nouvelles « thématisations » hyper-dys-thétiques,

et ceci loin d’une spontanéité mais en un processus actif de différer dans l’histoire d’un être historial, et non pas un simple issue de l’histoire de laquelle il peut s’éloigner pour des autres proximités à travers des « proxies », des « relais », des « relèves », des « rêveries », des « contenus » et des « formes  de rêve », et leurs « ré-écritures », Durch-arbeitung[1] vers laquel le « travail » se verra être dépassé, une « perlaboration » ou un hyper-texte, un « working trough for truth » attend encore les langages humains sur terre, vivants ou morts…

  Dystheme serait un moyen technique et logique pour formaliser un « mittelbar », un « millieu » sensible et en devenir, en vue de vérité et de son « aliénation » donc…Une vieille histoire, aussi vieille que le monde alors…

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[1] Comme une derniere étape du “travail du  rêve” freudien, poussé assez loin par J.-F. Lyotard, penseur de mémoire et d’écriture en image et en discours (cf. Discours, Figure)

Meâlen Cumhuriyeti (Communauté de Sensus Communis)

COMMUNAUTE DE SENSUS COMMUNIS

 

Meâlen Cumhuriyeti / République de Signification profonde /Bedeutung Reich

(Communauté du sens commun, du sens partagé)

 

@SSteinLubrano     (d’Oxford)

-What’s potentially most interesting and moving about democracy is the chance to be part of a conversation that began before you were born and will not end after you die.

But of course, we’d like that conversation to be as intelligent as possible...

-Ce qui est potentiellement le plus intéressant et émouvant au sujet de la démocratie, c’est la chance de faire partie d’une conversation qui a commencé avant votre naissance et ne se terminera pas après votre mort.

Mais bien sûr, nous aimerions que cette conversation soit aussi intelligente que possible...

 

Me

Une certaine amertume assumée et résignée, une tonalité à la fois libérale et libératrice et résignée, concédée sous la lumière du Jour (Now), (reste -bakiye- des jours ajournés et à venir toujours dans la proximité d'un lointain que nous sommes forcés d'appeler "demain"! (amen)

Tous ces mots: aujourd'hui, hier, héritage, inter-subjectivité, la trace, le progrès, le sens et la direction de l'histoire, le demain, la manque, l'imparfait, conciliation, se concéder à-, exiger plus, se faire semblant de se contenter, s'en patienter, s'en impatienter, à venir!

Ce sont des mots qui nous sont restés d'un grand monument architectural déconstruit par Derrida, après tant d'indices de destruction des temples de "grâce", de "bénédiction" et du "salut", substitués selon Michelet par les discours de "gloire" nationales confus et guerriers: l'Héritage

Tous ces mots auront regagné leurs significations pleines  à peine…

*

@affectionotitia (gsu hf)

Uluslararası Hukuk derslerinin ve çalışmalarının temelinde şu vardır: Uluslararası hukuk diye bir şey yoktur.

Me

Kısaca Adalet olmadığı (ve olmasının da yakın gelecekte beklenmediği, ama bu işin de o kadar tesadüfe bırakılamayacağı) için Hukuk (fakülteleri, mahkemeler -simulakrlar-, mübâşir, yazıcı, savcı, hakim, yoldan geçen avukat tipli birine, vb. ihtiyaç) vardır; Hukuğa güvensek Anayasa olmazdı(!)

İnşallah Suriyeninkini de oturup ("yaz oğlum" lakâplı) Burhan ağbiye yazdıracağımız gibi, Anayasa'yı da halklar (ne kadar kurban verseler de) kendileri yazamaz (onlara Tailon, Kısas falan yeter,  bir de idâm sehpasını çok severler), ama süper kazananlar toplaşıp İsviçre'de yazarlar.

*

Bu gece benim bedenim bir köprüdür tonozlu porozlu

 

Burası Medeniyet köprüsü!

Burası köprücük kemiği!

Burda bir imam havlar,

ötede bir manastırda bir keşiş uyur

bir zangoç dimdik kıyâmda

gene gelecekseniz kemiklerimiz hazır

bekçisiyiz biz kemiklerin

köpeklere karşı

burası Sessizlik Tepesi Ölüler Evi

Açık Hava Gâsilhanesi

Yezd ili!

*

Liturgie-Derrida-Calendrier

Un culte écrit & adulé sera établi ultérieurement entre Tel Aviv, Damascus libérée chez les Nusayris, Istanbul au Palais, El-Bahir en Alger, à Beyrouth et Irwin, Paris d'ULM, Fontanay-aux-Roses, & avec une Liturgie accompagnée des lectures intimes à haute voix, enregistrées en Database/Ran

*

Geçen döndüm durdum Langa'da

küçük Langa'dan büyük Langa'ya

Yenikapı odun depolarında

Çakıl Gazinolarında

Zeki Mürenli Müzeyyen Senarlı

Rus Semâverlerde afişlerde

Kumkapı'da dört döndüm

elimde ısınmış Rakı bardağım nereye dökülecek bu Saf Su

bu Arsenik Kuyusu Gayya'da kendime Mezâr

*

Geçen, döndüm durdum Langa'da, küçük Langa'dan büyük Langa'ya,Yenikapı odun depolarında, Çakıl Gazinolarında, Zeki Mürenli Müzeyyen Senarlı Rus Semâverlerde afişlerde, Kumkapı'da dört döndüm, elimde ısınmış Rakı bardağım nereye dökülecek bu Saf Su,bu Arsenik Kuyusu Gayya'da kendime Mezâr

I-                   Katliamlardan katliam beğenme lüksünün olduğu bir çağda Anadolu'da doğmuş bir sarı gelinin yolu Tarihin Sonu'nda Kaliforniya Eyaletimizde sona ermektedir; eski gelinin artık tek arzusu vardır: Harput'a kendisininkilerin koynuna gömülmek: Su gediğini bulsun istemektedir: (nakil H. Dink)

Tin'in tarihteki yolculuğu çok çeşitli & dolayımlı biçimler alabilir (her yol Argameddon kurmacasına çıkmaz, dallanır budaklanır, kendi hedeflerini unutur, kavaf olur, avam olur, altın tartar, ilim yapar, ruh satar, pop yer, iman uyur kâh ustasını kâh kendisini Medine dilencisi kılar da Su Gediğin Bulur Gedikpaşa’da…

II-                Katliamlardan katliam beğenme lüksünün olduğu bir çağda Anadolu'da doğmuş bir Sarı Gelinin yolu Tarihin Sonu'nda Kaliforniya Eyaletimizde sona ermektedir; Eski Gelinin artık tek arzusu vardır: Harput'a kendisininkilerin koynuna gömülmek: Su gediğini bulsun istemektedir: (nakil H. Dink)

Onlar ki bilinmeyeni (Tin'in bir yolculuğu, sahih gözle tecrübe-i Tarihi) bilinenden itibaren (köye aşar vergisi toplamaya gelmiş imam kılığındaki evkaf, onlara dinin dirliğini birliğini Cumâ hutbesi mertebe-i nazâr'ında sunan Devlet-i âlânın ajanını) terceme'nin alülâlâsı sayar!

Aziz Yardımlı'yı çeviri ucubesi ilân eden/ettiren zihniyet Tin'e yabancılaşmış; moment'leri, "uğrak"ları askıya alma hülyâsında "Meâlen Cumhuriyetidir", Lâfza değil Fikr'e önem veren o vantrilok hokkabazlar takımındandır; onlar ki, zâhiri Sünni'ye râzı olmuş bâtıniyi küffâr sayar

Onlar ki bilinmeyeni (Tin'in bir yolculuğu, sahih gözle tecrübe-i Tarihi) bilinenden itibaren (köye aşar vergisi toplamaya gelmiş imam kılığındaki evkaf, onlara dinin dirliğini birliğini Cumâ hutbesi mertebe-i nazâr'ında sunan Devlet-i âlânın ajanını) terceme'nin alülâlâsı sayar!

1-Ne kişi kendini ne de başkasını bilemez;

2-Ancak yorumlayabilir;

3-Yorum, önyargıyla başlar

(Metod: Bilinmeyenin, bilinene geri götürülerek anlam verilmesi);

4-Yorum gerici ve ilerici olabilir,

ama asla olayın fevkinde (mevcudiyetinin şimdisi’nde) olamaz;

5-Bilgi, iktidardır;

bilginin yokluğunda yorum Egemen=İktidar olur.

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      III- Tin'in tarihteki yolculuğu çok çeşitli ve dolayımlı biçimler alabilir (her yol Argameddon kurmacasına çıkmaz, dallanır budaklanır, kendi hedeflerini vurur, kavaf olur, avaf eder, altın tartar, mil çeker, ilim-i nakil yapar, ruh satar, pop yer, iman uyur kâh ustasını kâh kendisini Medine dilencisi kılar da Su Gediğin Bulur…

 

Geçen döndüm durdum Langa'da

küçük Langa'dan büyük Langa'ya

Yenikapı odun depolarında

Çakıl Gazinolarında

Zeki Mürenli Müzeyyen Senarlı

Rus Semâverlerde afişlerde

Kumkapı'da dört döndüm

elimde ısınmış Rakı bardağım nereye dökülecek bu Saf Su

şu Arsenik Kuyusu Gayya'da kendime Mezâr aradım durdum

 

VI- Katliamlardan katliam beğenme lüksünün olduğu bir çağda Anadolu'da doğmuş bir Sarı Gelinin yolu Tarihin Sonu'nda Kaliforniya Eyaletimizde sona ermektedir; Eski Gelinin artık tek arzusu vardır:Harput'a kendisininkilerin koynuna gömülmek: Su gediğini bulsun istemektedir: (nakil H. Dink)

Kaliforniya Ermeni Cemaati mütevelli heyeti bu son arzuyu abartılı bulmakta, ama Erivan'ın bunu koz yapması, gürültü çıkarmaları da vasiyet tarafından yasaklıdır; "Elâziz'de büyük deprem oldu, heryer dümdüz Harput diye bir yer artık yok, derler; sizi Kumkapı Patrikanesine gömek biz"

Elinde kalan fotoğraflardan, hayatı boyunca çeşmesi, yolları, taraçaları, cumbalı avlulu düzgün evleriyle Harput'u dünyanın merkezi sanmış gelin buna pek ihtimâl vermek istemez; oturma odası dantel perdeleriyle fotodaki o pencereden görülen mezarlığı aklına koymuştur bir kere; gelir.

Gelin gelince bi dirilir; o gün İstanbul'da yağmur vardır, hayırdır der, Kumkapı Patrikhane yerine o gün gelin geldi diye evvelden telefonla Topik yaptırdıkları Tatavla'ya (şimdiki Kurtuluş -oh Kurtulduk! mânasında hâni- semtine) gidilir yemek yenilir sokaklar gezilir, fotoğraflar

Kadına güzel bir apartman dairesi tutulur, Tatavla'da tatile gelmiştir sanki, etrafındakileri de uzaklaştırır, metastasını da unutur; elinde bir şemsiye, rehberi, yağmurluğu o mezarlık benim şu meyhane senin gezmeye kendine hastane bakmaya, dere tepe "su gediğim nerede" diye bakmaktadır

Derken kan sayımı, arada serum, vb. için gittiği şu balıklı surp hastanelerinden birinde Kirkor Melikyan ile tanışır,doktor 30 yıldır yalnızdır,Yalom ölmüş, bir daha da evlenmemiştir, hâl böyle olunca Kaliforniya'daki Alman Protestanı adamı gömen Ester de ona ilgi duymaya başlar...

Ester İstanbul’da o surp benim o haç senin, bir o balık bir bu balık, o kalkan bu topik, o kılçık şu torik derken ölmeyi unutuverir ve Kirkor’la bir güzel balayı balaylaka o balam oh  balam kendi dillerinde yaşamaya başlarlar, böylece su gediğini bir kez daha bulmuş olur. Ortak anlam budur balam…

 

 

 

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Tous ces mots: aujourd'hui, hier, héritage, inter-subjectivité, la trace, le progrès, le sens et la direction de l'histoire, le demain, la manque, l'imparfait, conciliation, se concéder à-, exiger plus, se faire semblant de se contenter, s'en patienter, s'en impatienter, à venir!

Ce sont des mots qui nous sont restés d'un grand monument architectural déconstruit par Derrida, après tant d'indices de destruction des temples de "grâce", de "bénédiction" & du "salut", substitués selon Michelet par les discours de "gloire" nationales confus & guerriers: l'Héritage