L’Archéologie de pronominalisations et d’adverbialisassions d’une invention récente qu’est l’homme
"épékéina tés Ousias"
Ch. 1 – Savoir Absolu et Constantin
Cavafy (3mn.)
le parloir
Ch. 2 –La Confusion semée par Dieu aux Langues coûte chère (7mn.)
Ch. 3 – Dieu
(phos) –série
apriorique
supposée, et
Dieu-Pan souffre / souffle (5mn.22)
« Un
Dieu hypothétique,
je l'appelleras
la plante »
Ch. 4 – Théorie générale d’émanations des Dieux Vivants (5mn. 58)
Ch. 5 – Conditions
du Contrat volontaire et lé « bénévolat »
-Dieu est libre de… (8mn.41)
Ch. 6 –
Sur-surface et le sur-espace hyperbolique : Übermensch –gleich (10mn. 55)
Ch. 7 – promesse – pronoms – éidos- temps –Gage –Tiers
(13mn.35)
Ch. 8 – « Harvard Légal Studies » (12mn.42)
29 juin 2024 son enregistré & 01-01-2020 images
Imagine
ce jeu de gazon remplis des « comme non »
D'une
échiquier des grandes hirondelles
Mais des pépins
perdus à se faire croquer
Chargé d'une
ligne de tramway tard la nuit
Je
m'engage en gage de promesse de me les garder en silence
Pendant
tout le trajet vers Quai
Vers
Atikali, des dormeurs aux cheminées en cendres
Ce vers
quoi tende ce beau cours d'entomologie
À coup
sûr arrivé des sévères punitions
En
sortant les gilets pour happy hours
Tu es trop
versé vers textile des poupées dansant
Ce vers
quoi tend une Croix de Hachaturyan en Hyacinthe
Te guidera
aux bourses promettant d'Orphéons en mer
Quoi de
métamorphoser en ce beau après-midi, et ce c'est pourquoi ?
Sois-toi dansant
sous toit étincelant d'Arasta Bazaar
Aux
heures liquides inquiètes de Pérou
Les vents
en rafales ne sont en charge à personne
Tu sais
ce dont est capable un dauphin ludique
Et
réjouissant au passage d'Orphéons
C’est vers
l'au-delà de par cette sortie du Nord
De la Sainte-Sophie
en rosière
Gardons
le silence et allons-nous à nous
Promener
vers le vol des hirondelles
Vers Samoyéthéka
en curiosité dès la courtoisie
Pour voir
leurs Métamorphoses saisonnières d'antan
31.08.2024
La Signification de l'aigle
Rêve d'Or, Héraclite
"faucon
de chasse"
la lie
impresario
geistig Umvvelt
apodictique
« on est su », même si l’on n’est pas sauvé par ce savoir, on est su.
"Affectation"
"Funérailles
d'un Fourmi »
Simulacrum
Database/Ran 29.08.2024
Ma
thésis sur Sa Thésis, à Aristote, sur l’Etre,
posée à une oeuvre artisanale qu’est l’épée, Zeug, comme Gage historiale, et le lieu-tenant
du positionnement de l’être sous les catégories aristotéliciennes, qui sont
capables aussi d’agir à distance, ou par procuration, suivant le nombre du
mouvement animé et non-animé, en rétrospectivement et prospectivement sur
Anaximandre et Platon,
dans
un mouvement circulaire qui consiste à la fois à la meurtre double paternelle
et à l'escamoter sur le fils agissant, Alexandre le Grand (Zülkarneyn), en vue et pour vue du père
qu’est Aristote, notre Seigneur, traversant et, au-dessus des siècles: un père
bien présent et spectrale, notre père à ventriloquer.
*
Tiens, déjà hier, j'ai longuement discouru sur ce passage mince
mais définitif du "middle" aristotélicien à la
"médiocrité"; entre trois autres, assez bon fils conducteur pour entrer,
et ne plus sortir de ce genre (“littéraire” assez spéciale qu’est la
philosophie):
1- Sa thèse sur l’être
2- Sur le praxis, et
3- Sa fallacieuse définition du tragique.
"Juste mesure" ou le "milieu" prend tout son
essor fade d'une calcule bien ancrée sur le "présent", sur l'"ousia" qui tombe
bien sous les catégories, dont la priorité serait-il de l'ordre de tékhnè,
d"un tour de main" emprunté, et aussitôt renversé d'Anaximandre*, dont le "nous" pré-figure
"poïétikos".
Et ce Présent signifiant toujours-déjà
Donc, dans cette tragédie qui est la sienne, Aristote a deux
pères à tuer, deux meurtres du grand Nom: Socrate est (via Platon) plutôt proie
facile, et qui se fut tué préalablement au nom des Lois de
Aristote a un “petit fils” (disciple), son “tour de force” (y
réside), “énérgéia” (force, puissance) qu'Est
(ousia) Alexandre, la “main” (khrè)
de son grand père, Anaximandre, à Qui Aristote a dérobé et (
1 Un
Jeu de Mot, avec l’épée, le désir, l’état ou la situation, qui aurait voulu
dire “comment vas-tu, l’épée?” (in “Introduction” du traducteur en Turc de “Mesnevi”,
“Hüsrev ile Şirin” du Grand poète de XII. Siècle, Genceli Nizâmi).
* Aristote
empruntant et renversant la thèse d’Anaximandre, selon laquelle “l’homme n’est
intelligent que parce qu’il sait user de ses mains”; selon Aristote, ce serait
tout le contraire, “c’est parce que l’homme intelligent qu’il use ses mains”,
et on lui a ouvert un domaine spécifiquement technique, qui lui est propre, et
précédant son activité encore plus supérieure et qui ne découle pas de dunamis
naturel, mais d’une domaine propre qu’est “praxis”, à définir et dévoiler, par
ses propres efforts et positionnements dans l’Etre (ousia, équivoque et
univoque).
** Renvoie à la thèse
principale d’Aristote: “L’Etre se dit de multiple façons”.
*** Voir la thèse d’Aristote sur l’idée de Bien de Platon. Texte de “l’Ethique à Nicomaque”.
"Notre
destiné
s'est
déterminé
par ce
premier
mur
d'Uruk,
qu'est
la
négation
*
La Mort
d'Or,
c'est sa
lourdeur
*
Lueur
sans
pois,
comme
la
plupart
des
créations
restant
inachevées
*
Nos enfants
nous
auraient
précédés;
quant à
la Raison,
l'homme
l'a
trouvé
toute faite
*
Comme
l'Or
pour les
Aztèques
n'étaient
que
leurs
morts
(Apocalypse),
au fond ils
n'ont pas
eu
besoin
d'écriture"
Database/Ran 24.08.2024
Fable force ou forte force ?
Quel est le Motors primer de l’histoire ?
1-
Messianisme en théorie et en musique –Alain Badiou
2-
Éclaircissement du terme « autographe »
-Mm Dolorès Rogozinski
3-
Le sujet d’énonciation et comment éviter d’en parler
4-
Nous autres babyloniens, nous sommes triplement
coupables…
5-
« Christ moqué » de Fra Angelico et
éternel retour
J'aime un vieux dicton babylonien :
« Si votre Dieu est plus fort, alors vous serez le premier à me rembourser
votre dette ; si mon Dieu est plus fort que le vôtre, alors vous m'accorderez
un prêt sans intérêt ; même si nous ne pouvons pas être frères en religion,
Dieu merci ! Nous montons à la tour, les jours de PAIEMENT"...
La Mise-en-abîme littéraire, que signifie-t-elle ?
La Réception de l'Œuvre de Nizamî Gencâvî dans son Œuvre même
Séquences :
1- 1- La Réception de l'Œuvre par le roi future (à partir de 00 :01 :08
en turc)
2- 2- Nizâmi’nin Hamse’sine İntikâl için Anahtar (Klesis)
-00 :26 :47 en turc
3- 3- Qua Vadis ? / Hâlin Nasıl ?/ Keyfâlek -00 :51 :05
en turc
4- 4- Deux Systèmes de Signes : Remil et Remiz –Nizâmî
versus Aristote -01 :12 :13
5- 5- L’Agneau de Bruegel – Moïse et Aaron de StrauB &
Huillet -01 :31 :52
6- 6- L’Ontothéologie de Pax Ottomana et le rapport de
la Langue Ottoman à Nizâmî -01 :47 :29
En totale 2 heures et 7 minutes
Les séquences 1, 2 et 3 sont en
turc, et les 4, 5 et 6 sont en français.
Database : Melih Başa/Ran
31.07.2024
