Dérapages et Oscillations entre Être et Avoir

Préliminaires...

Ch.1 –D’une « contamination » entre Être et Avoir

-tukhè -khairos -« happen » -« perhaps »

-« ayant-été » & la trace méontologique



Ch.2 -Du neutre blanchotien à la formule kafkaïenne « la véritable mort est avant la dernière »

-« [La Mort est] l’addition totale [« eksiksiz » / sans faute] de nos fautes,

elle nous blanchie /moralise [ak(/hlak)lar] » (« Ellegia della Morte »)

-St. Paul -l’économie de la nouvelle mort : « mourir dans la chair pour renaître dans l’esprit de J.-C. »

-pour être civilisé (aufheben), on aurait gardé le pire côté des choses

–« l'Avenir dure longtemps » L. Althusser

–« L’Avenir d’une Illusion » Freud

–« Que des fois soit joué ce drame dans des langues inconnues des peuples qui ne sont pas encore » (dé moi et pas du Shakespeare)



Ch.3- Étendu des dérapages (savrulmalar) -clinamen

–systèmes prescriptives –contamination

-« le principe de la raison suffisant »

-Idiomaticité des systèmes philosophiques –« koinè » et « syllogisme squelettique »

-référence à une culture - Tonspiel et styles

-« entretien infini » et neutralisation

-« il n’y a pas d’erreur dans la peinture » -dysharmonie

-« ton du grand seigneur » et « apocalyptique »



Database/Ran les 05-31 mars 2025

Une dissémination qui performe...

 

Une forme de dissémination qui performe ce qui y est dit

14 Févr. 2025

"Est-ce de cette façon que je renouvellerais ou réanimerais l'écaille dite morte (ou la crête de ma Crêtologie) de la philosophie?" murmurais-je, en pensant aux "Métonymies"(2016), et ensuite au "Jeu des Indices" [1] (2017). Alors que c'est plutôt "Moira" d'Anaximandre, dikia/ a-dikia qu’il fallait penser, plus essentiel et plus enfoui que “hexis” aristotélicien, pour penser “destin” héraclitien: khairos[2].

 

Et ce Tukhè, si enfoui, si énergiquement évité, exclut, comme dans toute philosophie, comme Fortuna, don de Dieu ou de la Nature, si obscure qui menacerait même tout commencement, toute fondation, toute explication en doctrine de dunamis, et tout praxis dans la politique, chez Aristote.

Comme chez Platon, qui lui réserve seulement une place, aveuglement minime comme “ortho-doxa”, auquel la philosophie n’a même pas d’accès, ni la compréhension, ni épistémè, ni éducation; sauf un exemple à suivre, à imiter seulement.

 

Voilà le plus ancien abîme incurable, que mon livre “Les Chances de la Pensée” (2020?), à la fois ouvrait, pointait et sur lequel, sans s’installer, séjournait et ajournait –différait dans les espacements du temps, la question primordiale, inaugurale: La destinalité, des coups des envois… Destinerrance.

 

Donc, rien à voir avec le "concours des circonstances", avec la "fiction autobiographique" ou l'auto-référentialité, qui n'en sont que des symptômes, “jeu des indices”, des “métonymies”, comme je disais au début...

---

[1] A suivre les traces dans ma vidéo "Méontologie de la Donation Illocutoire -Jeu de Super-indice-stition", le 4 Févr. 2020.

[2] “Bien qu'il y ait en attente, travail en cours, "Rêve d'Or -III" et même plus, je découvre que cela a déjà eu lieu dans ces jours mystérieux des 26-27-27 août d'année précédente (2024). Tandis que je n'administre plus la somme, je vois mieux mes stratagèmes de bifurcations”, me disais-je.

Mise à part les interprétations que je fais sur Héraclite, une forme (“thèse”) plus épurée de ce que je dis des rapports d'Aristote à Anaximandre dans cette série des "Rêves d'Or" (I, II, III), sous une forme de dissémination qui performe ce qui y est dit, se trouve déjà publié:

https://herrselavy.blogspot.com/2024/08/ma-these-sur-la-these-aristote.html

 

 

Fugue (La Pensée de Fuite)

 

Fugue (La Pensée de Fuite)

https://youtu.be/wC790k7Yc1Q

 

Une vidéo sur la pensée de fuite; clinamen, Lucrèce & Euclide, point de fuite de la perspective á la Renaissance, la chair comme fuite dans l'Art Baroque comme anamnésis (Andenken) des figures hallucinantes de l’Art Gothique, calcule infinitésimale et l'infiniment grand/petit chez Leibniz-Kant, phylum chez Deleuze & différance chez Derrida.

 

Suivie et Suite à mes recherches sur le (encore improprement appelé) "méon", un non-étant qui ne se réduit pas pour autant à l'être de l'étant, mais problématise ce qui s'impose dans chaque poser, thésis, soit du donné soit de l'acte intentionnelle; ce qui dans son retrait ne s'y manque pas

 

+de s'annoncer comme l'inquiétude du devenir, non plus neutre, mais dramatisé comme "problème" assertorique, alors qu'il nous oblige apodictiquement, une anankè (nécessité) qui s'exempte de ses exemples, dont une anomalie irrégulière, comme signe, atteste autant que le sujet s'en est intrigué, pris

 

Il est vrai que cette vidéo occasionnée par quelques passages de Badiou sur Derrida (L'Aventure de la Philosophie Française depuis 1960, "Positionner l'inexistence"; trad. Burcu Yalım, "Varolmayışın Yerini Belirlemek", Metis) dont le lexique nous est familier de la pensée de "position" de Badiou où se positionne de l'inexistant.

 

 

En partance d’elle vers elle…

 

En partance d’elle vers elle…

(raccourcis)

 

Que devons-nous, nous à la vérité à quoi nous, nous devons tout?

Nous-même ou la vérité de nous-même?

Mais elle ne nous ni appartient ni regard, elle n'a eu ni égard de nous-même ni désir d'être regardée par nous;

elle n'est que manifeste comme nous et elle-même, ni l'un ni l'autre.

 

La vérité se dédouble en nous, sa vérité vraie et son hypo-critique semblante qui dit ou annonce qu'elle est là où nous sommes en partance d'elle et vers elle, et nous ordonne: "pars, quitte à me retrouver là où je ne te suis plus et tu iras plus vite que moi, je t'attendrai à-venir!"

 

Ô dit la vérité, donne-moi ta vérité dont je suis foisonnante et, à laquelle je me ressemble tous les jours un peu plus, mais toujours en retard de venir au bout de tes à-venir', ta destinée est encore loin de nous, où je jette à volontiers des raccourcis annonçant ta fin assoiffée.

 

C'est par l'être que je jurais et c'est par l'étant qu'on me répondait, c'est par le mot devenu toxique dans toutes les langues que les subjectivités arrogantes ou falsifiantes,   s'autorisant des mots d'ordre subcatégoriaux, dont se jubilait l'être parlant, postulant, mendiant, conjurant!

 

Où que j’aille, où que j’ai soif, où que je te doive un sou, en te devançant à te soulager d’indignes capitaux gravés sur les murs de ta ville, ta demeure où que ça soit dans les aitres, accordant le partage et la jointure pour distribuer et réparer le on, tu appelles à sans appel d’un ton gravitationnel tes déonta et mes méonta…