De la "Crétologie" (Du Fond Insensible de la Sensibilité)

De la "Crétologie" (Du Fond Insensible de la Sensibilité)

Cet approche nous paraît tout à fait promettant pour penser le devenir (au-delà des concepts aristotéliciens de "la génération et de la corruption"), le kinèsis par lui-même, sans l'entéléchie (sa finalité ultime). 

En privilégiant les plissements et les de-plissements dans la perspective de l'évolution des organismes (dont les organes ne sont que des "solutions trouvées"), on peut aller dans le sens de multiplicité non numérique (délaissant les “monades” trop statiques, atomistes), 

essayer de penser qualitativement “les techniques de la nature”, dont on peut découvrir, dévoiler les "ruses" de tout un chacun (par eux-mêmes, et par les autres singularités, lignes virtuelles qui se développent ou s'enveloppent) 

à partir des "portions" (Abstattungen) qu’ils en projettent (sans ubiquité, mais partiellement, dans des "microclimats"), ou en découpent, comme des relais (pour des nouveaux commencements nodales, rhizomatiques, dont la fin, ou l'effet en relacerait des nouveaux), pour des nouvelles relèves (aufhebungen), et des relais pour des relevés (les projets qui se dessinent en exquise, virtuellement), 

selon les modes et les cadences (danse ou fête) différents, des rythmes variables et vivables, ou même extrêmes, invivable, sans supposer un espace-temps neutre, ni un télos ou eskhaton; en l’espace qui s’espace et le temps qui se tempore (se contracte) grâce à leurs activités: celle, justement de l'Anima qui n'a rien à voir avec l'âme. 

(via H. Bergson et G. Deleuze, plus J. Derrida -par son "économimesis" généralisé et non" finalisé)

voir la nouvelle version de cet enregistrement: "Naturschrifften aus Istanbul- II" -mai, 2024 

 

Database/Ran 1-1-2020

page actualisé le 10 mai 2024

Triste Noésis

 

Triste Noésis

(Kant Lacan et Dieu depuis le spectre d’Hegel)

circonvolutions

 

Et ce milieu, une sorte de point mouvant, un être-le-là charnu, émettant des signes ontologiques, dont les herméneutes éminents interprètent et codifient jouait le rôle muet d'un ratio essendi dont la parole pseudo-scientifique (cosmologique, mondaine), celle théologique et psychanalytique (psychologique) furent ratio cognoscendi.

 

Soudaine réveillé au milieu d'un sommeil édénique dont le pôle qui fait le contrepoids fût postulé, d'après le péché originaire, chair sexuée remuant la langue-serpent dressée, civilisée s'invente un Mal Radical, comme le ratio essendi d'une Loi Morale, qui ne se connait que par son économie,

 

alors que, d'après ses dires (Kant), c'est la loi morale inconnaissable qui fût la ratio essendi de la liberté dont on n'est jamais sûre dans l'inquiétude d'une économie du soi dont les effets arpentent en remuant le Gemüt, et nie toute cognoscibilité dont elle fût ratio cognoscendi.

 

D'abord et d'un part les signes ontologique dont on ne peut ignorer, ont clairement étonné Lacan -concentration sans nombre de nerfs dans un si petit trou dont l'accès est interdit clairement- et d'autre part, ce Dieu qui changea d'avis, aura pris une prévention ingénue: prélèvement d'un

 

si petit morceau de chair sur le bout de prépuce, comme substitut du corps entier du fils -la victime d'un malentendu, l'objet de convoitise entre deux femmes et un Dieu, en mal de faire choix, de "mère des nations", aura sauvé la vie du fils; un premier rachat du tout pour une partie!

 

Mais quel commerce, quelle économie! Quel "domus" des Nations, depuis le meurtre commis entre Caïn et Abel; et les deux plus un fils de Noé, toujours un trop pour un moins, exsunt! Hors de la scène, de l'Antique Cité qui n'existe pas encore; un bateau de sauvetage de la Triste Noésis!

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(partagé par Umut Özen)