Gratuité du Don

Titre de la chaîne: COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES
Fictions autobiographiques,
l'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne.

Description: Un film phénoménologique ou la morceau d'une 'bestiare philosophique? Esquise d'un moment de conscience qui ne se résumerait ni à la sédimentation (accumulation ou stratification) historique ni à la protention (projétée au future), mais d'un moment 'insigne' qui serait la plénitude (plérôma) qui se rachéterait lui-même dans chacun de ses moments. Un moment non-salarié, comme la 'gratuité du don'... Khairos? Foi ou salut? Moment de libération sans but, ni la tête ni la queue... Symbolisé ou devenu symbole, ici, par la tortue... Bête philosophique.

Il y a peut-être quelque chose dans le devenir qui n'entre pas dans la dialectique, car toujours identique à soi-même, absout, pour ne pas dire 'absolu', et non-contradictoire avec soi, malgré lui...

D'Aristote à Nietzsche: l'Eternel retour...

Enregistrement du 9 mai 2017

"Fatum Sprituel Hérité"

Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière

Est-ce que le Principe de Non-Contradiction est une fade copie, mais utile (comme Principe d'économie) de l'Idée de l'Eternel Retour (pensée de la pensée), explicitée par Nietzsche à partir de l'idée de "constance d'énérgie"?
Enregistrement du 6 mai 2017.

Grammaire d'une Mort Annoncée

Grammaire d’une Mort Annoncée

Le bébé humain naît dans le grammaire d’une expérience toujours-déjà fétishisé, et meurt en devenant une marchandise en l’apprenant par force. 

(İnsan bebesi hep kendinden önce zaten metalaşmış bir deneyimin gramerine doğar, bu gramer ona öğretilirken kendini zorla metalaştırarak ölür.)

*

Lacan affirmait contre toute thèse de biologie reductionniste en prévalant la socialité comme structure, que “le bébé humain naît d’abord au social”, à l’intérieur d’un langage comme “un système de signes déjà institués” selon l'heureuse formule de Jean-Jacques Rousseau. Il s’agit donc d’abord comme prévalance, de la valance d’une expérience humaine immémoriale qui a laissé des traces comme sédimentation.

Il s’agit donc comme le lieu de naissance de ce topos bizarre de l’humanité historique qui est profondement temporelle, et de tout ce qui y est retenu, pourtant presqu’impossible d’en faire une retention en toute acte consciente de l’intentionalité, pour en tirer au claire.  C’est ce qu’on pourrait appeler l’inconscient impersonnel où débute toute expérience qui est toujours-déjà commencée.

En ramassant et visant toute expérience anthropologique, psychanalitique et même la critique de l’économie-politique qui donne un contenu pratique à cette expérience, on peut reformer la formule lacanienne et affirmer ceci:

Le bébé humain naît dans le grammaire d’une expérience toujours-déjà fétishisé, et meurt en devenant lui-même une marchandise en l’apprenant par force.

Le bébé humain naît donc dans le grammaire d’une expérience toujours-déjà fétishisé qu’il lui faut apprendre par une violence fondatrice dont il va mourir, ou qu’il lui faut mourir pour vivre, pour s’apprendre vivre et en y mourir, chaque fois unique et comme la fin du monde, du monde à lui seule, comme l’appartenance du Da du Dasein à lui-même et à son monde.

C’est de ce monde qu’on meurt donc chaque fois. Le monde et ses expériences objectales, objectivisantes qui apportent la mort à la porte du Dasein, à sa portée. Chacun meurt d’une mort qui est à sa portée, la mort étant le seul accès à son impossible. C’est l’impossible qui lui incombe.

Mais pourquoi objectiviser l’expérience humaine historique, la sedimentation, la trace comme l’inconscient et ces “systèmes des signes déjà institués” comme une marchandise, toujours-déjà fétishisée? C’est aussi la porte où la mort fait son entrée à la vie, comme un processus toujours-déjà commencé et dont on a gardé la mémoire comme grammaire, comme garde d’experience, qui va rendre l’experience possible synchroniquement, comme parole, comme l’échanges des biens, des besoins et des désirs, toujours inassouvis, et recommençants, comme des esquisses toujours-déjà recommencées… Et c’est ça l’illusion d’une vie individuelle, nouvellement commencée, et de l’unicité de la naissance, du sujet, de l’hupokhaimenon.

3 mai 2017

voir le film du même titre
 https://mysteriques.blogspot.com.tr/2017/05/grammaire-dune-mort-annoncee.html
 

Painful Dislocations and On My Disagreement

Painful Dislocations and On My Disagreement*

 

 Painful dislocations and my a few disagreements...

 

 If I say as if my speech were in the deep of this hell cell

 Merely dislocations in the space of all of them

 Owner's domains were nameless Blummen

 If you give to us a hopeful hole of theirs souls...

 

 In there and beyond, closer than to us

 Figurate for all us a silence Harbor in a short war

 Clothes are sleeping on my armchair or in your arms now

 Promenades and pomegranates, deeply and juicy...

 

 Come again for design a roommate to coagulate me

 Shippers appears in a blink of time eye

 Shut down for all us a short wave frequency name lost

 Currency in loyal legacy will be waited in a hardworking...

 

 As if a Moratorium on the chest of law-sister's room

 Dead letters on Office boy's horses wilder go on

 Becoming into the bloody eyes closed name

 As a "oillet d'un oreillet dans l'oeil des oeufs"...

 

 Space of my disagreements were merely more large of yours'

 However your eyes were closer to me than mines

 A silent gift given to nightmare coffee in deep house-wifes

 A knee was a holly knee like a Moratorium in the opera-house.

 

 

 1st may 2017

 (listening Karlheinz Stockhausen, Oktophonie, 1990-91)

P.S. Anybody on our Earth can gracefully corrige my Tongue (volé au chat)
(Kediye kaptırdığım dilimi şu Yeryüzündeki herhangi biri düzeltebilir)

* Inspired by a work of Alperen Kartal, "Moratoryum için Torso" (A Tird for a Moratorium / Un Tiers pour une Moratorium), published in 2017, Ankara.